Chuyện đời Vay Trả
VÕ HƯƠNG-AN
Lời người viết: Mùa Vu lan năm Canh dần 2010, tự nhiên tôi nhận được nhiều email của
thân hữu gởi đến - có ngày nhận hai ba cái -- kèm theo truyện ngắn “Một ngày lễ Vu lan sầu thảm” của Tịnh
Thuỷ, viết về sự tàn ác và hèn hạ của vua Gia Long trong việc hành hình vợ
chồng Trần Quang Diệu & Bùi Thị Xuân -- hai dũng tướng của Tây Sơn -- và
gia đình (mẹ già và con gái). Nội dung
của các điện thư hoặc có ý hỏi tôi sự thật có đúng như vậy không, hoặc tỏ ra đồng
ý với tác giả, chê trách vua Gia Long tàn ác.
Bài viết này xin xem như một câu trả lời, sự thật lịch sử là một kinh
nghiệm chung ở đời…
Đôi nét lịch sử
Sau 25 năm chiến đấu kiên
trì và gian khổ, ngày mồng 3 tháng 5 năm Tân Dậu (13/6/1801) Nguyễn Vương (vua
Gia Long) tái chiếm kinh đô cũ Phú Xuân, đuổi vua tôi Cảnh Thịnh chạy dài ra
Bắc. Một năm sau, ngày mồng 2 tháng 5
năm Nhâm Tuất (1/6/1802), tuy chưa chính thức lên ngôi hoàng đế (1) nhưng theo
lời đề nghị của bầy tôi, vua ban hành
niên hiệu Gia Long, mở ra một triều đại mới của nhà Nguyễn. Vào đầu thế kỷ XX,
vua Khải Định đã chọn ngày này ( mồng 2 tháng Năm âm lịch) làm ngày quốc khánh
của nước Đại Nam, đặt tên là ngày Hưng
quốc khánh niệm. Những ai ở lứa tuổi trên 70 ở Trung kỳ, từng cắp sách đến
trường có thể còn nhớ đôi chút về ngày này, nhất là ở Huế. Đó là ngày mừng đất nước thống nhất. Niên
hiệu Gia Long bao hàm trong ý nghĩa đó -- vua muốn nói ông là người đã đi từ Gia
Định thành tới Thăng Long thành để thống nhất đất nước.
(Võ Hương-An, Thăng
Long và Gia Long , trong www.khoahoc.net/baivo/vohuongan/310708-thanglongvagialong.htm )
Ngay sau khi chiếm lại Phú
Xuân và trong khi vua Cảnh Thịnh của Tây
Sơn đang còn làm chủ ở miền Bắc thì Nguyễn
Vương đã cho « Phá hủy mộ giặc Tây
Sơn Nguyễn Văn Huệ, bổ săng, phơi thây, bêu đầu
ở chợ » (Thực lục I, tr.473).
Sau khi chiếm được Bắc hà,
bắt được trọn gói vua tôi, anh em vua
Cảnh Thịnh, hoàn thành cuộc thống nhất
đất nước từ Nam chí Bắc, vua Gia Long khải hoàn về kinh. Ngày giáp tuất tháng 11 năm Gia Long thứ 1 (7 tháng 11 Nhâm
Tuất, 1/12/1802) vua đem tù binh ra làm
lễ hiến phù ở Thái Miếu. Hiến phù là
lễ trình diện tù binh trước bàn thờ tổ tiên, và Thái Miếu là nơi thờ 9 đời chúa Nguyễn. Sau lễ,
« Sai Nguyễn Văn Khiêm là Đô
thống chế dinh Túc trực, Nguyễn Đăng Hựu là Tham tri Hình bộ áp dẫn Nguyễn
Quang Toản [vua Cảnh Thịnh] và em là
Quang Duy, Quang Thiệu, Quang Bàn ra ngoài cửa thành, xử án lăng trì, cho 5 voi
xé xác, đem hài cốt của Nguyễn Văn Nhạc và Nguyễn Văn Huệ giã nát rồi vất đi,
còn xương đầu lâu của Nhạc, Huệ, Toản và mộc chủ [bài vị] của vợ chồng Huệ thì đều giam ở Nhà đồ Ngoại
[Ngoại Đồ Gia, cơ quan chế tạo của triều đình, sau gọi là Võ Khố] (năm Minh Mệnh thứ 2 đổi giam vào ngục thất
cấm cố mãi mãi). Còn đồ đảng là bọn Trần
Quang Diệu, Võ Văn Dũng đều xử trị hết
phép, bêu đầu cho mọi người biết. Xuống chiếu bố cáo trong ngoài. »
(Thực lục I, tr.531)
Trong chiếu bố cáo cho toàn dân được rõ về lễ hiến
phù ngày 7 háng 11 Nhâm tuất, có câu mở đầu : « Trẫm nghe, vì chín đời mà trả thù là nghĩa lớn kinh Xuân
Thu … » và kết thúc bằng câu « Nhạc
Huệ trời đã giết rồi, cũng đem phanh xác tan xương, để trả thù cho Miếu Xã, rửa
hận cho thần nhân. » (Thực lục I, tr.532,533)
Theo tài liệu của Bissachère, trước khi nhận lãnh
cái chết thảm khốc, anh em vua Cảnh Thịnh còn bị bắt phải chứng kiến cảnh lính
tráng tiểu tiện vào sọt đựng hài cốt của cha (Nguyễn Huệ) và bác (Nguyễn Nhạc) (theo hồi ký của Bissachère) trước
khi hài cốt bị đem « giả nát rồi vất
đi ».
Phẩm bình của lịch sử
Tại miền Nam trước 1975, có hai bộ thông sử tiếng Việt
thông dụng là Việt Nam Sử Lược của
Trần Trọng Kim và Việt Sử Toàn Thư
của Phạm Văn Sơn. Viết về vua Gia Long,
cả hai bộ sử đều giống nhau ở một điểm: có phê phán sự hẹp lượng của vua Gia
Long qua việc giết hại công thần (vụ án
Nguyễn Văn Thành và vụ án Đặng Trần Thường), có kể rõ việc hành hình trả
thù Tây Sơn nhưng hoàn toàn không bình luận, phê phán gì đến sự “quá tay” trong
việc này. Tại sao?
Hoa Bằng, tác giả Quang Trung, Anh hùng dân tộc (Nxb Bốn
Phương, Saigon, 1953) khi kết luận thiên biên khảo đầu tiên bằng tiếng Việt về
đề tài này đã ngậm ngùi viết:
« Vậy mà Nã [Phá Luân, Napoléon I] được gởi nắm xương trong đền Invalides để cho
người sau hoài niệm, viếng thăm ; còn Quang Trung : mả phải đào,
xương phải tán, dòng dõi bị chu di, sự nghiệp liệt liệt oanh oanh gói tròn
trong một chữ ‘Ngụy’ »
Nhà viết sử Trần Gia Phụng trong Nhà Tây Sơn (Nxb Non Nước, Toronto,
2005) cũng đã có lời bình phẩm nhẹ nhàng nhưng nghiêm khắc:
« Cuộc
trả thù được vua Gia Long xem là ‘ nghĩa lớn Kinh Xuân Thu’ nhưng hành hạ
di cốt địch thủ trước mắt con cái họ trái hẳn với đạo lý cổ truyền của dân
tộc. » (tr.240)
Phê bình mạnh tay, mạnh mẽ
hơn có Quách Giao :
Nhà
Nguyễn đối với nhà Tây Sơn vô cùng khắc nghiệt. Quật mả Vua Thái Ðức, Vua Quang
Trung, chém giết dòng họ, tướng tá nhà Tây Sơn đến thế, Nguyễn Phúc Ánh chưa
cho là đủ, còn truyền đào mồ mả của cha ông hai nhà anh hùng áo vải và của
những người đã theo nhà Tây Sơn và đã chết trước khi non sông đổi chủ.
………………………………………………………
………………………………………………………
(http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237n1nmnmn4n31n343tq83a3q3m3237n1n2n&AspxAutoDetectCookieSupport=1)
Còn đối với Nhà Tây Sơn thì Nguyễn Phúc
Ánh chém tất cả dòng họ, từ Vua Bửu Hưng [Cảnh Thịnh], cho tới một em bé mới sanh
mà đã lọt vào ngục thất. Lại truyền đào mả Vua Thái Ðức và Vua Quang
Trung, nghiền xương đổ xuống bể. Còn sọ thì đem xiềng nơi ngục thất trong Hoàng
Cung để làm lọ đi tiểu.
Ðể nhổ cỏ cho sạch gốc, Nguyễn Phúc Ánh sức mọi nơi truy tầm những bà con gần xa của họ Nguyễn Tây Sơn, và những Tướng Tá của Tây Sơn còn trốn tránh nơi sơn dã.
Hai người con Vua Thái Ðức là Văn Ðức, Văn Lương và cháu nội, con Nguyễn Bảo, là Văn Ðẩu, nương náu nơi Mộ Ðiểu, Vùng An Khê. Vua tôi Nhà Nguyễn biết nhưng sợ người Thượng, không dám đến bắt. Mãi đến năm Minh Mạng thứ 12 (1832) thấy tình thế đã yên, ba chú cháu mới đem nhau về thăm quê cũ ở Kiên Mỹ. Bọn bất lương đi mật báo. Quân Nhà Nguyễn đến vây bắt giải về Phú Xuân giết chết.
Ðể nhổ cỏ cho sạch gốc, Nguyễn Phúc Ánh sức mọi nơi truy tầm những bà con gần xa của họ Nguyễn Tây Sơn, và những Tướng Tá của Tây Sơn còn trốn tránh nơi sơn dã.
Hai người con Vua Thái Ðức là Văn Ðức, Văn Lương và cháu nội, con Nguyễn Bảo, là Văn Ðẩu, nương náu nơi Mộ Ðiểu, Vùng An Khê. Vua tôi Nhà Nguyễn biết nhưng sợ người Thượng, không dám đến bắt. Mãi đến năm Minh Mạng thứ 12 (1832) thấy tình thế đã yên, ba chú cháu mới đem nhau về thăm quê cũ ở Kiên Mỹ. Bọn bất lương đi mật báo. Quân Nhà Nguyễn đến vây bắt giải về Phú Xuân giết chết.
……………………………………………
…Ngót 150 năm, Nhà Nguyễn cố làm cho người
người quên Nhà Tây Sơn. Những người yêu nước vẫn luôn nhớ đến Nhà Tây Sơn, ngọn
bút yêu nước vẫn chép đi chép lại, vẫn tìm tòi trong nơi khuất tịch những tài
liệu còn dấu cất, để viết về Nhà Tây Sơn.
Và tiếng Anh hùng Áo Vải, Anh Hùng Dân Tộc mãi còn vang, khi nhẹ nhàng, khi mạnh mẽ, trên đất nước Việt Nam, từ Nam chí Bắc.
Còn Nhà Nguyễn đã làm được gì?
Có người bảo rằng đã thống nhất Bắc Nam.
Ðó là quên rằng chính Nhà Tây Sơn đã thống nhất Bắc Nam, rồi Nguyễn Phúc Ánh đánh chiếm trên tay Ðông Ðịnh Vương và Cảnh Thịnh. Sau bao phen bể nổi dâu chìm Nhà Nguyễn còn để lại tiếng Rước voi, cõng rắn.
Trăm năm bia đá thời mòn
Nghìn năm bia miệng mãi còn trơ trơ. (http://tuongvangvn.com/index.php?categoryid=50&p2_articleid=418)
Và tiếng Anh hùng Áo Vải, Anh Hùng Dân Tộc mãi còn vang, khi nhẹ nhàng, khi mạnh mẽ, trên đất nước Việt Nam, từ Nam chí Bắc.
Còn Nhà Nguyễn đã làm được gì?
Có người bảo rằng đã thống nhất Bắc Nam.
Ðó là quên rằng chính Nhà Tây Sơn đã thống nhất Bắc Nam, rồi Nguyễn Phúc Ánh đánh chiếm trên tay Ðông Ðịnh Vương và Cảnh Thịnh. Sau bao phen bể nổi dâu chìm Nhà Nguyễn còn để lại tiếng Rước voi, cõng rắn.
Trăm năm bia đá thời mòn
Nghìn năm bia miệng mãi còn trơ trơ. (http://tuongvangvn.com/index.php?categoryid=50&p2_articleid=418)
Trong văn hóa phương Tây, đánh nhau là đánh nhau
nhưng không có chuyện trả thù kẻ chiến bại một cách tàn nhẫn, nhất là đối với
người đã chết, Do đó, khi bắt gặp hành động “dã man” này của vua Gia Long, Stanley
Karnow, tác giả tiếng tăm bộ sử VietNam, A History (Penguin Book, 1984)
đã viết:
“Ông ta tỏ ra chẳng khoan dung chút nào đối với kẻ thù đã chiến
bại, dù đã chết hay còn sống. Binh sĩ
của ông đã quật xương cốt của một cặp vợ chồng cầm đầu Tây Sơn đã chết [Nguyễn Huệ], tiểu tiện vào xương cốt đó trước sự chứng kiến của con cái họ và những
người này sau đó tay chân bị trói vào
4 con voi và xé nát.” (p.65) (He showed no mercy to his beaten adversaries,
dead or alive. His soldiers exhumed the
bones of a deceased Tayson leader and his wife and urinated on them before the
eyes of their son, whose limbs were then bound to four elephants and ripped
apart.)
Nếu Nhà Tây Sơn không có Quang Trung
Nguyễn Huệ với chiến thắng quân Thanh và quân Xiêm vang dội trong lịch sử thì
hành động “vì 9 đời mà trả thù” của
vua Gia Long chưa chắc đã bị búa rìu dư
luận nhiều như đã xảy ra. Ngoài việc ghi
chép khá rõ ràng của Quốc Sử Quán Nhà
Nguyễn thì hồi ký sống động của giáo sĩ De la Bissachère về việc hành hình trả
thù của vua Gia Long đối với anh em và vua tôi Cảnh Thịnh (2), đã gây tác động
tâm lý không nhỏ trong giới sử học Đông Tây (Thực ra ông này không chứng kiến
cuộc hành hình mà chỉ nghe ai đó kể lại).
Thử đi vào mạng lưới toàn cầu, gõ mấy từ khóa như Gia Long, Tây Sơn, Nguyễn Huệ, thì tha hồ đọc công luận phẩm bình,
đa số đều chê Gia Long về việc này. Điều này cũng dễ hiễu thôi vì hào quang
chiến thắng quân Xiêm và quân Thanh của vua Quang Trung rực rỡ quá, đã che mất
sự thật thê thảm ở bên trong. Thêm vào
đó, với mấy chục năm lịch sử được viết dưới nhãn quan xã hội chủ nghĩa, triều
Nguyễn do Gia Long khai sáng, đã bị miệt thị thậm tệ, đã ảnh hưởng không ít
trên sự nhận thức của người đọc, nhất là giới trẻ. Mặc dầu ngày nay gió đã đổi
chiều, đã bắt đầu có sự chuyển biến trong nhận thức về sự nghiệp của Nhà Nguyễn
(3) nhưng không thiếu chi người vẫn tư duy trong nếp cũ.
Câu hỏi đặt ra
Các sách sử Việt Nam viết
về hành vi “tàn ác” trả thù Tây Sơn của vua
Gia Long đều lấy tài liệu từ các bộ chánh sử của Nhà Nguyễn (Đại Nam
Thục lục đệ nhất kỷ, Đại Nam Liệt Truyện ), trước khi biết đến các chi tiết
khác do nguồn sử liệu Tây phương cung cấp.
Sử thần Nhà Nguyễn trong Quốc Sử Quán đã không giấu diếm gì cả, viết
trắng chuyện này ra cho hậu thế cùng biết, người sau chỉ lặp lại, chỉ thêm lời
bình phẩm nặng nề mà không có bớt.
Riêng người viết, trong niềm
ngưỡng mộ chiến thắng oanh liệt hào hùng của vua Quang Trung trước quân Xiêm và
quân Thanh xâm lăng, ban đầu thì cũng
đồng ý với những bình phẩm chê trách hành động của vua Gia Long đối với Tây Sơn
là thái quá, tàn nhẫn, nhưng sau đó, khi được biết những nguồn tin khác, không
khỏi đắn đo tự hỏi và tìm lời giải đáp.
Vua Gia Long vốn không phải là con người hiếu sát
(4) .Ngay cả việc đối với họ Trịnh, hai bên đánh nhau ròng rã 45 năm trời, vậy
mà khi đã lấy được nước (1802), vẫn đối xử tốt với con cháu họ Trịnh chứ đâu đến
cạn tàu ráo máng như với Tây Sơn?
Sau khi làm chủ Bắc hà,
vua “Sai chọn người dòng dõi họ Trịnh để
giữ việc thờ cúng họ Trịnh. Trước là khi
đại giá Bắc phạt, người họ Trịnh ai ai cũng sợ bị giết. Vua thấu rõ tâm tình, xuống chiếu dụ rằng:
‘Tiên đế ta với họ Trịnh vốn là nghĩa thông gia. Trung gian Nam Bắc chia đôi,
dần nên ngăn cách, đó là việc đã qua của người trước, không nên nói nữa. Ngày nay, trong ngoài một nhà, nghĩ lại mối
tình thích thuộc bao đời, thương người còn sống, nhớ người đã mất, nên lấy tình
hậu mà đối xử. Vậy nên cùng báo cho nhau,
họp chọn lấy một người trưởng họ, giữ việc thờ cúng để giữ tình nghĩa đời đời.”
(Thực lục I, tr.508) Vậy là Trịnh Tư
được giao lo việc thờ cúng, họ Trịnh được cấp 500 mẫu ruộng để lấy huê lợi cúng
tế hàng năm, 247 người họ Trịnh được xét tha thuế đinh và miễn
binh dao (đi lính và chịu sưu dịch).
Ai cũng biết La Sơn Phu tử Nguyễn Thiếp, được coi
như một Gia Cát Lượng của vua Quang Trung, một cố vấn tối cao, được vua quan trên
dưới đều kính nể (4 lần vua khẩn khoản mời ra giúp, cuối cùng nhận chức Viện
trưởng Viện Sùng Chính năm 1790, giúp
vua chấn chỉnh việc giáo dục, văn hóa, giúp vua chọn đất Nghệ An làm Phượng
Hoàng trung đô…). Khi Nguyễn Vương tái
chiếm Phú Xuân, ông đang ở Huế giúp vua Cảnh Thịnh nhưng không chạy theo khi
vua đào thoát (hay chạy theo không kịp?) và dường như không bị bị bắt mà chỉ
quản thúc tại gia, dù phía Nguyễn Vương
biết rõ lý lịch, sau đó Nguyễn Vương đã ra lệnh
“Thả
xử sĩ ở Nghệ An là Nguyễn Thiếp về.
Thiếp là người xã Nguyệt Áo huyện La Sơn, đậu Hương tiến đời Lê, làm
quan huyện Thanh Chương, bỏ quan về nhà.
Khi nhà Lê mất, theo lời mời của Nguyễn Quang Toản mà ở lại Phú
Xuân. Tới nay vào yết kiến, xin trở về
làng. Vua [Nguyễn Vương]
dụ rằng ‘Khanh là người tuổi tác, đạo đức, rất được người ta trông cậy. Sau khi trở về núi nên khéo léo đào tạo lấy
nhiều học trò để ra sức phò giúp thịnh triều, khỏi phụ tấm lòng rất mực mến lão kính hiền của ta.’ [người
viết in đậm]. Bèn sai
quan quân đưa về (Thực
lục I, tr.445)
Lại năm 1803, phái đoàn do vua Cảnh Thịnh phái đi
sứ Nhà Thanh (gồm Lê Đức Thận, Nguyễn Đăng Sở và Vũ Duy Nghi) bị trả về nước,
bị quan Bắc thành bắt giải về Kinh, vua Gia Long tha hết cho về quê. Lại khi Bộ
Hình tâu xin vua định đoạt số phận của người vợ lẻ Nguyễn Nhạc cùng 2 người em
họ tên Đại và Vạn bị bắt thì vua nói: “Vợ
lẻ Nhạc là một người đàn bà thôi. Bọn Đại tuy là thân đảng của giặc Nhạc mà
không dự binh quyền, nay Nhạc chết rồi, giết đi thì có ích gì?” (Thực lục
I, tr.544)
Những chứng dẫn nho nhỏ đó
cho thấy vua Gia Long là con người phải chăng, tùy theo người, theo trường hợp
mà có quyết định tha hay phạt , chứ không phải bạ đâu giết đó, thà giết lầm hơn
bỏ sót. Vậy tại sao giết Tây Sơn chưa đủ, phải hành hạ mới hả, kể cả nắm xương
khô. Thù chi mà dữ vậy?
Sự thật là đây
Về chuyện vua Gia Long trả
thù Tây Sơn, nhà viết sử Trần Gia Phụng đã đi xa hơn các học giả đi trước khi lần
đầu tiên ông phân tích chính xác rằng:
“Không kể cá nhân ông bị
quân đội Tây Sơn truy đuổi nhiều lần suýt chết, vua Gia Long thâm thù nhà Tây
Sơn vì ba việc chính: thứ nhất, năm 1777 Định Vương Nguyễn Phúc Thuần [chú ruột vua Gia Long], Tân Chính Vương Nguyễn Phúc Dương [em
chú bác ruột] và Nguyễn Phúc Đồng [anh
ruột] bị quân Tây Sơn bắt giết ở Gia
Định. Thứ nhì, hai người em [ruột] của Gia Long là Nguyễn Phúc Mân và Nguyễn
Phúc Thiển bị chết về tay quân Tây Sơn
năm 1783. Thứ ba, vua Quang Trung
cho quật mộ của Nguyễn Phúc Côn (phụ thân của Gia Long), đem hài cốt đổ xuống
sông năm 1790.” (Việt Sử Đại Cương, Tập 2, tr.445)
Chừng đó nợ máu nghe đã
nặng (5 người cật ruột), nhất là món nợ thứ 3, nhẹ vật chất mà nặng tâm linh và
đạo đức, ít người biết. Nhưng kể vậy cũng chưa đủ.
Khi đọc câu mở đầu của chiếu bố cáo lễ hiến phù: “ Trẫm nghe, vì chín đời mà trả thù là nghĩa lớn kinh Xuân Thu…” * (Thực
lục I, tr.532) tôi không khỏi mỉm cười một mình với ý nghĩ : thiệt mấy ông đời
xưa văn chương lớn lối quá, cái chi cũng lôi điển tích với sách vở ra, tô vẻ
cho long trọng. Nhưng sau đó, khi đọc kỹ
Thực lục mới biết mấy chữ vì 9 đời mà trả
thù mang một ý nghĩa rất thực, rất cụ thể, bên cạnh màu sắc điển tích văn
chương tô điểm.
* “Xuân Thu, Công Dương truyện: Trang công năm
thứ 4 chép: Tề Tướng công giết nước Kỷ, vì ông tổ xa đời là Ai công mà phục
thù, đời gọi là mối thù 9 đời.” Chú thích của dịch giả Thực lục I, tr.532.
Ngày 13/6/1801, Nguyễn Vương (vua Gia Long) tái
chiếm kinh đô Phú Xuân, nơi ông đã vội vã ra đi khi mới 13 tuổi (ta), và ròng
rã 27 năm mơ ước được trở về. Tuy đã làm
chủ được Phú Xuân nhưng lực lượng hùng
hậu của Tây Sơn Cảnh Thịnh vẫn còn ở bên kia lũy Trường Dục (Quảng Bình), vậy
mà đến đầu tháng 8 năm đó đã lo sửa sang lăng mộ tổ tiên và cấp tốc hoàn tất ngay
trong tháng. Sao việc này lại làm gấp rút còn hơn cả công tác sửa sang thành
trì, xây đồn đắp luỹ để phòng chống Tây Sơn? Xin đọc kỹ đoạn ghi chép của Thực lục sau đây,
có thể thấy được lý do thúc đẩy (những chữ in đậm là do người viết, chữ ghi giữa
hai ngoặc đứng [x] là chú giải của người viết):
“Tháng
9, ngày Ất hợi [ 9/8/1801], sửa lại
sơn lăng.
“Trước
kia giặc Tây Sơn Nguyễn Văn Huệ tham bạo vô lễ, nghe nói chỗ đất phía sau lăng
Kim Ngọc (tức lăng Trường Mậu) [lăng của chúa Ninh Nguyễn Phúc Thái]
rất tốt, định đem hài cốt vợ táng ở đó.
Hôm đào huyệt, bỗng có hai con cọp ở bụi rậm nhảy ra, gầm thét vồ cắn,
quân giặc sợ chạy. Huệ ghét, không muốn
chôn nữa. Sau Huệ đánh trận hay thua,
người ta đều nói các lăng liệt thánh [các chúa Nguyễn] khí tốt nghi ngút, nghiệp đế tất dấy.
Huệ bực tức, sai đồ đảng đào các
lăng, mở lấy hài cốt quăng xuống vực. Lăng Hoàng Khảo ở Cư Hóa [lăng Cơ Thánh của Nguyễn Phúc Côn,
thân sinh vua Gia Long] Huệ cũng sai Đô đốc Nguyễn Văn Ngũ đào vứt
hài cốt xuống vực ở trước lăng. Nhà Ngũ ở xã Kim
Long bỗng phát hỏa. Ngũ trông thấy ngọn
lửa chạy về. Người xã Cư Hóa là Nguyễn Ngọc Huyên cùng với con là Ngọc Hồ, Ngọc
Đoài ban đêm lặn xuống nước lấy vụng hài cốt ấy đem giấu một nơi. Đến nay, Huyên đem việc tâu lên. Vua thương xót vô cùng, thân đến xem chỗ ấy,
thì vực đã bồi cát mấy chục trượng. Tức
thì sai chọn ngày lành làm lễ cáo và an táng lại. Các
lăng đều theo nền cũ mà xây cao lên.
Ngày Kỷ hợi [1/11/1801], vua
thân đến tế cáo, nghẹn ngào sa lệ, bầy tôi đều khóc cả. Sai đổi xã Cư Hóa làm xã Cư Chính, cho dân
miễn dao dịch làm hộ lăng. Cho Huyên làm
Cai đội (năm Minh Mệnh thứ 11[1830] phong
An Ninh bá, lập đền thờ ở núi Cư Chính) con là Ngọc Hồ, Ngọc Đoài tòng quân ở
Bình Định cũng được gọi về hậu thưởng cho.” (Thực lục I, tr.466)
Gạt ra ngoài những chi
tiết hoa lá cành như hai con cọp trong bụi rậm nhảy ra, đang đào mả thì nhà
cháy, v.v., đoạn sử ngắn ngủi do Thực lục ghi lại tiết lộ hai điều quan trọng
mà ít người biết đến hoặc biết mà vì một lý do nào đó đã lơ đi hoặc chỉ phớt
nhẹ nói qua:
-Thứ nhất, Quang
Trung Nguyễn Huệ đã đào hết lăng tẩm
của 8 đời chúa Nguyễn tại Thừa Thiên, lấy hài cốt ném xuống sông.
Việc này cọng với việc giết chết vị chúa thứ 9 là
Định Vương Nguyễn Phúc Thuần tại Long Xuyên năm 1777 thì quả nhiên vua Gia Long
tính sổ 9 đời không sai chậy chút
nào. Vì vậy có thể nói được rằng chữ 9
đời có một ý nghĩa rất cụ thể.
Đây là 8 đời chúa Nguyễn:
1.Chúa Tiên
Nguyễn Hoàng (1558-1613);
2.Chúa Sãi
Nguyễn Phúc Nguyên (1613-1635);
3.Chúa Thượng Nguyễn Phúc
Lan (1635-1648);
4.Chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần
(1648-1687);
5.Chúa Ngãi Nguyễn Phúc Thái
(1687-1691);
6.Chúa Minh Nguyễn Phúc Chu
(1691-1725);
7.Chúa Ninh Nguyễn Phúc Thụ
(1725-1738);
8.Võ Vương Nguyễn Phúc Khoát
(1738-1765);
Về ông tổ Nguyễn Kim, có lẽ vì không biết đích xác
mộ phần nằm ở đâu trong cái bát ngát của núi Triệu Tường ở Thanh Hóa, nên vua Quang Trung đành phải cho qua mà
không tính sổ.
Tám đời chúa Nguyễn này không có hận thù gì với
anh em Tây Sơn, đã có công rất lớn đối với dân tộc và đất nước khi kế tục nhau mở
nước về phương Nam, đến tận Cà Mau, Châu Đốc, cống hiến cho tổ quốc non một nửa
nước, trài dài từ Phú Yên trở vào Nam,
với đất đai trù phú, nguồn lợi dồi dào, rộng hơn lãnh thổ nam tiến của các
triều Lý, Trần, Hồ và Hậu Lê cọng lại. Không có sự nghiệp này
thì hậu thế ngày nay lấy chi để khoe với
thế giới rằng “nước ta hình cong như chữ
S” với “rừng vàng biển bạc”?!
-Thứ hai:
Phần mộ của ông Nguyễn Phúc Côn,
thân sinh vua Gia Long cũng bị quật lên và hài cốt ném xuống sông.
Ông Nguyễn Phúc Côn là con thứ hai của Võ Vương
Nguyễn Phúc Khoát, mất năm 1765, khi con là Nguyễn Phúc Ánh đang còn bé. Khi
vua Gia Long lên ngôi Hoàng đế (1806) mới truy tôn cha làm Hưng Tổ Hiếu Khang
Hoàng Đế, chứ cho đến khi chết dưới tay quyền thần Trương Phúc Loan, ông chẳng
làm vua làm chúa gì. Chỉ vì con ông là
Nguyễn Phúc Ánh dám chống lại Tây Sơn mà ông đã không được ngủ yên, lâm vào
cảnh con làm cha chịu!
Nguyễn Phúc Tộc Thế Phả cho biết thêm một chi tiết khác:
“Theo
truyền thuyết, khi Tây Sơn khai quật hài cốt đức Hưng Tổ ném xuống sông thì một hôm Nguyễn Ngọc Huyên bỏ lưới bắt cá, sau ba lần đều thấy cái sọ
nằm trong lưới. Huyên cho là sọ của một
vị nào anh linh nên kiếm nơi an táng tử tế. Khi vua Gia Long lên ngôi, đi tìm
lại hài cốt của thân phụ, nghe người làng tường thuật, ngài cho đòi Ngọc Huyên
bảo chỉ chỗ. Khi đào được sọ lên, vua
chích huyết ở tay mình cho giọt vào sọ, sọ liền hút những giọt huyết này (lối
thử này cho biết mối liên hệ cốt nhục giữa hai người). (tr.193)
Thực lục có nói khi Nguyễn Ngọc
Huyên chết thì được lập đền thờ và phong làm An Ninh bá. Ở thượng lưu sông
Hương có một ngôi miếu, tục gọi là miếu Ông Chài, chính là miếu ông Huyên vậy.
Trong văn hóa Việt Nam, phận làm con cháu là phải
lo gìn giữ mồ mả tiên tổ cha ông. Do đó chúng ta thông cảm với vua Gia Long chỉ
trong 2 tháng sau khi tái chiếm Phú Xuân đã vội vã hoàn tất việc tu sửa lăng mộ
bởi khi đã biết tình trạng lăng mộ bị phá tanh banh thê thảm như thế thì không
một ai có thể chờ đợi được nữa.
Trong lịch sử Việt Nam,
việc tranh giành quyền lực dẫn đến những hành động giết hại nhau tàn nhẫn không phải là hiếm. Điển hình, để cướp ngôi nhà Lý, Trần Thủ Độ
không ngần ngại dồn Lý Huệ Tông vào chỗ chết, với ý đồ nhổ cỏ tận gốc, mặc dù Huệ
Tông đã biết thân phận, bỏ ngai vàng, vào tu ở chùa Chân Giáo. Đã thế, Trần Thủ Độ còn bày mưu sập bẫy tôn
thất Nhà Lý chôn sống trọn gói (may mà Hoàng tử Lý Long Tường nhanh chân thoát
qua tị nạn ở Cao Ly, trở thành thuỷ tổ
họ Lý của xứ Đại Hàn ngày nay). Nhưng có lẽ trong cuộc tranh chấp quyền lực chưa
có ai trong lịch sử phải trả cái giá 5
mạng người ruột thịt và 9 ngôi mộ cha ông tiên tổ tanh banh với xương cốt không
biết đâu tìm như trường hợp vua Gia Long trong khi đối đầu với Tây Sơn để phục
hồi cơ nghiệp của ông cha đã tốn công xây dựng.
Ở đời, có vay thì có trả. Nợ nào cũng có tính lãi suất, chỉ có khác là
nặng hay nhẹ, không hình thức này cũng hình thức khác. Nếu Quang Trung Nguyễn Huệ không tạo nhân ác
thì có thể đã không gặp quả ác. Hận thù
luôn luôn vẫy gọi thù hận là chuyện thường của thế gian, huống chi lại có yếu
tố tranh giành quyền lực trong đó, tham lam và sân hận hẳn phải bốc lên ngùn
ngụt.
Phải chăng nên thử tự đặt mình vào địa vị của vua Gia Long để có nhiều thông cảm và có lời phẩm
bình phải chăng hơn.
Một vài cảm nghĩ
Là
hậu thế, có lẽ không mấy ai vui khi biết sự thật của tấn thảm kịch Nguyễn Quang
Trung và Nguyễn Gia Long. Cả hai, đối với chúng ta, đều có chỗ đáng tôn vinh
lẫn chỗ bất cập. Riêng ngưởi viết, từ tấn thảm kịch lịch sử này, học hỏi được
một đôi điều, xin gọi là chia sẻ.
1/Qua việc điện thư của
bạn bè và thân hữu gởi đến tới tấp kèm chuyện “Một ngày lễ Vu lan sầu thảm” của Tịnh Thuỷ,tôi nhận ra rằng té ra loại “lịch sử tiểu thuyết” dễ đi vào lòng
người hơn là chính sử khô khan. Đồng ý
khi tiểu thuyết hóa lịch sử thì tha hồ cho trí tưởng tượng vẽ vời nhưng cái căn
bản của nó xin đừng đổi trắng thay đen.
Thực lục ghi rõ vụ hành hình vua tôi anh em Cảnh Thịnh diễn ra ngày giáp
tuất tháng 11 năm Gia Long thứ 1 tức
ngày 7 tháng 11 Nhâm Tuất, 1/12/1802.
Làm chi có ngày Vu Lan trong đó? Có lẽ tác giả muốn gây ấn tượng cho
ngưởi đọc về sự tàn ác khó dung tha của vua Gia Long nên mới lựa một ngày như
thế. Tội nghiệp cho vua! Vua chỉ dự lễ hiến phù, không dự cuộc hành hình, chỉ sai quan thi
hành, nên cuộc đối thoại tay đôi giữa vua và bà Bùi Thị Xuân cũng chỉ là cơ hội
bày ra để mạt sát thoải mái. Tội nghiệp.
2/Việc cải táng mộ ông Nguyễn Phúc Côn có thể hiểu
được, vì tìm được hài cốt và hài cốt này đã được vua Gia Long xác tín rằng đó
là di cốt của người đã sinh thành ra ông.
Nhưng với 8 chúa thì sao? Sử nói Các lăng đều theo nền cũ mà xây cao lên. Đồng
ý là xây lên cao, làm cho to lớn đẹp đẽ hơn xưa, nhưng hài cốt không tìm thấy thì
chôn cái gì trong đó? Chẳng lẽ chỉ là một ngôi mộ trống không? Một cái mả gió?
Trong một dịp về thăm Huế
sau 7 năm “đi học làm người tốt” (!), tôi được biết sau năm 1975, do đói quá,
người ta đã làm bậy. Việc đào trộm mồ mả
lăng tẩm giới quyền quí đã xảy ra với ý đồ tìm vàng bạc châu báu tùy táng. Người bạn kể cho nghe (tôi chưa có cơ hội kiểm chứng) khi cụ Vương Hồng
Sển, nhà sưu tập đồ cổ nổi tiếng của Miền Nam, biết được kẻ gian đã kiếm được nữ trang trong
lăng Hoàng Thái Hậu Từ Dũ (vợ vua Thiệu Trị, mẹ vua Tự Đức) và đem bán thì cụ
đã kêu trời. Dưới cái nhìn cơm áo của kẻ trộm, đó là vàng, tính theo thời giá
của chỉ và lượng. Dưới cái nhìn của cụ
Vương, đó là đổ cổ vô giá của quốc gia! Nhưng đó không phải là chi tiết tôi quan
tâm, vì bảo vật quốc gia người ta bán ra nước ngoài nhiều rồi. Chi tiết lý thú mà tôi nghe được đã giúp tôi
hiểu biết thêm và lý giải thắc mắc nêu trên.
Chi tiết đó là, bọn kẻ trộm, khi đào đến quan tài của một ông chúa nào
đó đã không thấy hài cốt mà chỉ thấy
hình người ta bằng gỗ! Điều này xác nhận giả thiết mà tôi đã nghĩ trong đầu
nhưng không biết cách nào để kiểm chứng,
ấy là tục chiêu hồn nạp táng.
“Chiêu
hồn nạp táng là gì?
“Trong gia phả các họ rất chú trọng mục: Mộ
táng ở đâu. Trong mục này có một số trường hợp ghi chú: "Chiêu hồn nạp táng".
Đó
là những ngôi mộ không có tử thi, hài cốt, mộ người chết trận, chết đuối hay do
thú dữ vồ... không tìm được tử thi. Thân nhân làm hình nhân và làm lễ an táng
theo như lễ an táng thông thường.
Được
nghe các cụ kể lại rằng: chất liệu làm hình nhân, có địa phương dùng cây núc
nác (còn gọi là sò đo thuyền, mộc hồ điệp, nam hoàng bá, bạch ngọc nhi). Núc
nác là loại gỗ mềm và xốp, dễ tạo hình, chôn dưới đất lâu hoai, lại dễ kiếm vì
mọc ở nhiều nơi. Có địa phương dùng bùn lấy ở giữa dòng sông, có địa phương
dùng mùn đào ở giữa ngã tư đường cái.
Hình
nhân được đẽo gọt hoặc nhào nặn thô sơ, có đầu mình chân tay là được (vì đa số
không phải là nghệ nhân). Kích thước của hình nhân khoảng 30-40 cm chiều dài.
Thi hài tượng trưng đó cũng được khâm liệm, đưa vào áo quan làm bằng gỗ vàng
tâm, kích thước nhỏ bé, hoặc đưa vào tiểu sành. Trên hình nhân có phủ lên linh
vị viết trên giấy kim tuyến, nội dung giống như linh vị đặt ở bàn thờ. Trước
khi làm lễ an táng có mời thầy cúng làm bùa ấn phù phép để vong hồn nhập vào
hình nhân.
Lễ
an táng và các lễ các lễ khác cũng tiến hành như tang lễ thông thường.
(http://www.kythu.net/Tang_le/Chieu-hon-nap-tang-la-gi/84.chtml)
2/ Hình như có một nhà tư
tưởng nào đó đã nói: “Làm thầy thuốc lầm
thì chết một người; làm thầy địa lý lầm thì giết một họ; làm chính trị lầm thì
giết một nước, làm làm văn hóa lầm giết cả một đời.”
Dưới ảnh hưởng của môn phong thủy Trung Hoa, người
Việt từ vua cho chí dân đều tin rằng âm phần tổ tiên có ảnh hưởng trực tiếp đến
sinh mệnh và tương lai của con cháu. Bởi
vậy ai cũng mong muốn tìm cho được một huyệt mả tốt để được kết phát, để con
cháu được hưởng phước vinh hoa phú quí dài lâu. Bởi vậy, để tận diệt kẻ thù
không gì bằng triệt long mạch, phá huyệt mộ, đào mả cha ông nhà người ta lên. Làm
thế thì chắc chắn con cháu không thể nào ngóc đầu lên được, lấy gì mà chống
trả. Quang Trung Nguyễn Huệ, ngoài việc
sử dụng binh lực đánh Nguyễn Vương chạy dài ra biển, trốn qua đến Xiêm La hai
lần, vẫn không quên sữ dụng chiêu thức này để hỗ trợ. Và để cho chắc ăn, thà phá lầm hơn bỏ sót, đã
không những quật mồ thân sinh vua Gia Long là huyết thống trực hệ mà còn quật
mồ cả 8 đời chúa Nguyễn xa lắc. Thật là một sự tính toán chu đáo.
Tuy toan tính chu đáo như vậy nhưng Nhà Tây Sơn
Nguyễn Huệ chỉ tồn tại có 14 năm (1788-1802, 1788 là năm vua Quang Trung đăng
quang trước khi ra Bắc phá quân Thanh), trong khi Nguyễn Vương, mặc dầu bị đánh
trúng tử huyệt (theo quan niệm phong thủy) nhưng sau 25 năm bền bĩ chiến đấu
nhọc nhằn, đã thống nhất đất nước, phục hưng được cơ nghiệp tổ tiên, lập ra
triều đại mới, tồn tại 143 năm (1802-1945).
Vậy là thế nào?
Chẳng lẽ phong thủy hoàn tòan là một thứ tin mê tín dị đoan? Không, không
thể vì vậy mà kết luận phong thủy một cách hồ đồ như thế được. Cái nước Mỹ của
khoa học kỹ thuật tiến bộ nhất thế giới này cũng đang chạy theo Feng Shui
(Phong thủy) của nền văn minh cổ Trung Hoa, có thua chi Việt Nam xưa và nay đâu,
có điều họ chú trọng đến dương cơ hơn âm phần.
Như vậy phải có một yếu tố gì khác làm
cho độc chiêu do vua Quang Trung phát ra đã không có hiệu quả. Tôi chợt
nhớ đến chữ Đức trong câu ca dao
Người
trồng cây hạnh người chơi,
Ta
trồng cây đức để đời về sau
Trong 8 đời chúa Nguyễn, không thấy ông nào làm
điều gì thất đức. Ông nào cũng lo làm
cho dân giàu nước mạnh. Lịch sử cuộc nam tiến đi từ Phú Yên đến Cà Mau-Châu Đốc chứng minh điều
đó. Hậu thế đã được thừa hưởng biết bao phúc lợi từ sự nghiệp nam tiến đó!
Có 3 ông chúa mang danh hiệu khác người: Chúa
Sãi, chúa Hiền, chúa Ngãi. Nghe nôm na và thân tình biết mấy. Nếu cai trị mà không được dân thương mến và biết
ơn thì làm chi có những cách gọi kém
vương giả nhưng giàu tình cảm như thế?
Có đến 4 ông chúa, ngoài tên và vương hiệu, lại tự
xưng là đạo nhân, như Thiên Túng đạo
nhân (chúa Minh Nguyễn Phúc Chu), Vân
Tuyền đạo nhân (chúa Ninh Nguyễn Phúc Thụ) hay Từ Tế đạo nhân (Võ Vương Nguyễn Phúc Khoát), Khánh Phủ đạo nhân (Định Vương Nguyễn Phúc Thuần). Đó cũng là một
nét đặc biệt.
Nhiều ông chúa xây chùa (chúa Tiên lập chùa Thiên
Mụ, Long Hưng, Bảo Châu, Kính Thiên; chúa Hiền lập chùa Túy Vân) hay trùng tu chùa, đúc chuông, thỉnh sư giảng Pháp
(chúa Minh).
Có lẽ nhờ biết
tu nhân tích đức mà Đức năng thắng số, Số
bất cập đức nên tai qua nạn khỏi,
như câu tục ngữ mà ông bà xưa thường nói để dạy khôn cho con cháu: Trời
hại mới lo, người hại như phấn nhồi.
Đó là nói nôm na, cho có vẻ chính xác và minh triết hơn thì đấy chính là
nhân quả nghiệp báo. Theo thiển ý, có lẽ
hiểu theo cách này mới giải thích được chỗ bất cập của phong thuỷ.
Chú thích :
(1) Mãi đến
mùa hạ năm 1806 (Bính dần) vua mới chánh thức làm lễ lên ngôi Hoàng đế tại điện
Thái Hoà.
(2) Có thể xem: La Relation sur le Tonkin et la Cochinchine, hồi ký của Bissachère
viết năm 1807 do Charles B. Maybon biên tập và xuất bản năm 1920, từ trang 118
đến trang 120 trong http://www.archive.org/stream/larelationsurlet00labi#page/n1/mode/2up
(3) Ngày 18 và
19/10/2008 tại Thanh Hóa có một cuộc hội thảo « Đánh giá lại chúa Nguyễn
và Vương triều Nguyễn » được phóng viên ghi nhận là « một hội thảo
lịch sử », có lẽ vì phải chuẩn bị tài liệu đến 20 năm và tỉnh Thanh Hóa đã
tài trợ gần một tỉ đồng VN để tổ chức,
Có hai nhận xét quan trọng được ghi nhận :
« Theo GS Văn Tạo, nguyên Viện trưởng Viện Sử học, cần có nhận thức mới về
nhà Nguyễn trong lịch sử dân tộc trên tinh thần “công minh lịch sử”.
…………………….
« Tổng kết hội
thảo, GS Phan Huy Lê, Chủ tịch Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam khẳng định: Cuộc
hội thảo lần này đã nhận được sự hưởng ứng rộng rãi không chỉ của giới khoa học
mà còn của dư luận xã hội, chứng tỏ những nhận thức trước đây về vai trò của
chúa Nguyễn và vương triều Nguyễn trong lịch sử dân tộc theo hướng phê phán và
phủ định đã không còn thỏa đáng nữa » (http://www.thethaovanhoa.vn/133N20081020034945468T0/danh-gia-lai-chua-nguyen-va-vuong-trieu-nguyen-mot-hoi-thao-lich-su.htm
Tài liệu tham khảo :
-Quốc Sử Quán , Đại Nam Thực Lục,
I, bản dịch của Nguyễn Ngọc Tỉnh, Viện Sử Học, Nxb Giáo Dục, Hà Nội, 2002
-Trần Gia Phụng, Nhà Tây Sơn, Nxb
Non Nước, Toronto, Canada, 2005
-Stanley Karnow, VietNam, A History,
Penguin Book, 1984
-Hoa Bằng, Quang
Trung, Anh hùng dân tộc, Bốn
Phương, Saigon, 1953
-Hội Đồng Trị Sự Nguyễn Phúc Tộc, Nguyễn Phúc Tộc Thế Phả, Nxb Thuận
Hòa, Huế, 1995
-Charls,B. Maybon, La Relation sur
le Tonkin et la Cochinchine, http://www.archive.org/stream/larelationsurlet00labi#page/n1/mode/2up.
-Chiêu hồn nạp táng là gì ?
(4) Vua Gia
Long có một thanh gươm mang tên Qui Y. Sử ghi rằng thanh gươm này có tính ưa
giết người (hiếu sát), Tối hôm nào gươm tự động thóat ra khỏi vỏ thì hôm
sau thế nào cũng có người phạm tội bị
chém bằng thanh gươm đó. Vua Gia Long
ghét tính hiếu sát của gươm bèn đem qui y cửa Phật và đặt tên là Qui Y (Quốc Triều Chánh Biên Toát Yếu)
Chuyện đời Vay Trả
VÕ HƯƠNG-AN
Lời người viết: Mùa Vu lan năm Canh dần 2010, tự nhiên tôi nhận được nhiều email của
thân hữu gởi đến - có ngày nhận hai ba cái -- kèm theo truyện ngắn “Một ngày lễ Vu lan sầu thảm” của Tịnh
Thuỷ, viết về sự tàn ác và hèn hạ của vua Gia Long trong việc hành hình vợ
chồng Trần Quang Diệu & Bùi Thị Xuân -- hai dũng tướng của Tây Sơn -- và
gia đình (mẹ già và con gái). Nội dung
của các điện thư hoặc có ý hỏi tôi sự thật có đúng như vậy không, hoặc tỏ ra đồng
ý với tác giả, chê trách vua Gia Long tàn ác.
Bài viết này xin xem như một câu trả lời, sự thật lịch sử là một kinh
nghiệm chung ở đời…
Đôi nét lịch sử
Sau 25 năm chiến đấu kiên
trì và gian khổ, ngày mồng 3 tháng 5 năm Tân Dậu (13/6/1801) Nguyễn Vương (vua
Gia Long) tái chiếm kinh đô cũ Phú Xuân, đuổi vua tôi Cảnh Thịnh chạy dài ra
Bắc. Một năm sau, ngày mồng 2 tháng 5
năm Nhâm Tuất (1/6/1802), tuy chưa chính thức lên ngôi hoàng đế (1) nhưng theo
lời đề nghị của bầy tôi, vua ban hành
niên hiệu Gia Long, mở ra một triều đại mới của nhà Nguyễn. Vào đầu thế kỷ XX,
vua Khải Định đã chọn ngày này ( mồng 2 tháng Năm âm lịch) làm ngày quốc khánh
của nước Đại Nam, đặt tên là ngày Hưng
quốc khánh niệm. Những ai ở lứa tuổi trên 70 ở Trung kỳ, từng cắp sách đến
trường có thể còn nhớ đôi chút về ngày này, nhất là ở Huế. Đó là ngày mừng đất nước thống nhất. Niên
hiệu Gia Long bao hàm trong ý nghĩa đó -- vua muốn nói ông là người đã đi từ Gia
Định thành tới Thăng Long thành để thống nhất đất nước.
(Võ Hương-An, Thăng
Long và Gia Long , trong www.khoahoc.net/baivo/vohuongan/310708-thanglongvagialong.htm )
Ngay sau khi chiếm lại Phú
Xuân và trong khi vua Cảnh Thịnh của Tây
Sơn đang còn làm chủ ở miền Bắc thì Nguyễn
Vương đã cho « Phá hủy mộ giặc Tây
Sơn Nguyễn Văn Huệ, bổ săng, phơi thây, bêu đầu
ở chợ » (Thực lục I, tr.473).
Sau khi chiếm được Bắc hà,
bắt được trọn gói vua tôi, anh em vua
Cảnh Thịnh, hoàn thành cuộc thống nhất
đất nước từ Nam chí Bắc, vua Gia Long khải hoàn về kinh. Ngày giáp tuất tháng 11 năm Gia Long thứ 1 (7 tháng 11 Nhâm
Tuất, 1/12/1802) vua đem tù binh ra làm
lễ hiến phù ở Thái Miếu. Hiến phù là
lễ trình diện tù binh trước bàn thờ tổ tiên, và Thái Miếu là nơi thờ 9 đời chúa Nguyễn. Sau lễ,
« Sai Nguyễn Văn Khiêm là Đô
thống chế dinh Túc trực, Nguyễn Đăng Hựu là Tham tri Hình bộ áp dẫn Nguyễn
Quang Toản [vua Cảnh Thịnh] và em là
Quang Duy, Quang Thiệu, Quang Bàn ra ngoài cửa thành, xử án lăng trì, cho 5 voi
xé xác, đem hài cốt của Nguyễn Văn Nhạc và Nguyễn Văn Huệ giã nát rồi vất đi,
còn xương đầu lâu của Nhạc, Huệ, Toản và mộc chủ [bài vị] của vợ chồng Huệ thì đều giam ở Nhà đồ Ngoại
[Ngoại Đồ Gia, cơ quan chế tạo của triều đình, sau gọi là Võ Khố] (năm Minh Mệnh thứ 2 đổi giam vào ngục thất
cấm cố mãi mãi). Còn đồ đảng là bọn Trần
Quang Diệu, Võ Văn Dũng đều xử trị hết
phép, bêu đầu cho mọi người biết. Xuống chiếu bố cáo trong ngoài. »
(Thực lục I, tr.531)
Trong chiếu bố cáo cho toàn dân được rõ về lễ hiến
phù ngày 7 háng 11 Nhâm tuất, có câu mở đầu : « Trẫm nghe, vì chín đời mà trả thù là nghĩa lớn kinh Xuân
Thu … » và kết thúc bằng câu « Nhạc
Huệ trời đã giết rồi, cũng đem phanh xác tan xương, để trả thù cho Miếu Xã, rửa
hận cho thần nhân. » (Thực lục I, tr.532,533)
Theo tài liệu của Bissachère, trước khi nhận lãnh
cái chết thảm khốc, anh em vua Cảnh Thịnh còn bị bắt phải chứng kiến cảnh lính
tráng tiểu tiện vào sọt đựng hài cốt của cha (Nguyễn Huệ) và bác (Nguyễn Nhạc) (theo hồi ký của Bissachère) trước
khi hài cốt bị đem « giả nát rồi vất
đi ».
Phẩm bình của lịch sử
Tại miền Nam trước 1975, có hai bộ thông sử tiếng Việt
thông dụng là Việt Nam Sử Lược của
Trần Trọng Kim và Việt Sử Toàn Thư
của Phạm Văn Sơn. Viết về vua Gia Long,
cả hai bộ sử đều giống nhau ở một điểm: có phê phán sự hẹp lượng của vua Gia
Long qua việc giết hại công thần (vụ án
Nguyễn Văn Thành và vụ án Đặng Trần Thường), có kể rõ việc hành hình trả
thù Tây Sơn nhưng hoàn toàn không bình luận, phê phán gì đến sự “quá tay” trong
việc này. Tại sao?
Hoa Bằng, tác giả Quang Trung, Anh hùng dân tộc (Nxb Bốn
Phương, Saigon, 1953) khi kết luận thiên biên khảo đầu tiên bằng tiếng Việt về
đề tài này đã ngậm ngùi viết:
« Vậy mà Nã [Phá Luân, Napoléon I] được gởi nắm xương trong đền Invalides để cho
người sau hoài niệm, viếng thăm ; còn Quang Trung : mả phải đào,
xương phải tán, dòng dõi bị chu di, sự nghiệp liệt liệt oanh oanh gói tròn
trong một chữ ‘Ngụy’ »
Nhà viết sử Trần Gia Phụng trong Nhà Tây Sơn (Nxb Non Nước, Toronto,
2005) cũng đã có lời bình phẩm nhẹ nhàng nhưng nghiêm khắc:
« Cuộc
trả thù được vua Gia Long xem là ‘ nghĩa lớn Kinh Xuân Thu’ nhưng hành hạ
di cốt địch thủ trước mắt con cái họ trái hẳn với đạo lý cổ truyền của dân
tộc. » (tr.240)
Phê bình mạnh tay, mạnh mẽ
hơn có Quách Giao :
Nhà
Nguyễn đối với nhà Tây Sơn vô cùng khắc nghiệt. Quật mả Vua Thái Ðức, Vua Quang
Trung, chém giết dòng họ, tướng tá nhà Tây Sơn đến thế, Nguyễn Phúc Ánh chưa
cho là đủ, còn truyền đào mồ mả của cha ông hai nhà anh hùng áo vải và của
những người đã theo nhà Tây Sơn và đã chết trước khi non sông đổi chủ.
………………………………………………………
………………………………………………………
(http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237n1nmnmn4n31n343tq83a3q3m3237n1n2n&AspxAutoDetectCookieSupport=1)
Còn đối với Nhà Tây Sơn thì Nguyễn Phúc
Ánh chém tất cả dòng họ, từ Vua Bửu Hưng [Cảnh Thịnh], cho tới một em bé mới sanh
mà đã lọt vào ngục thất. Lại truyền đào mả Vua Thái Ðức và Vua Quang
Trung, nghiền xương đổ xuống bể. Còn sọ thì đem xiềng nơi ngục thất trong Hoàng
Cung để làm lọ đi tiểu.
Ðể nhổ cỏ cho sạch gốc, Nguyễn Phúc Ánh sức mọi nơi truy tầm những bà con gần xa của họ Nguyễn Tây Sơn, và những Tướng Tá của Tây Sơn còn trốn tránh nơi sơn dã.
Hai người con Vua Thái Ðức là Văn Ðức, Văn Lương và cháu nội, con Nguyễn Bảo, là Văn Ðẩu, nương náu nơi Mộ Ðiểu, Vùng An Khê. Vua tôi Nhà Nguyễn biết nhưng sợ người Thượng, không dám đến bắt. Mãi đến năm Minh Mạng thứ 12 (1832) thấy tình thế đã yên, ba chú cháu mới đem nhau về thăm quê cũ ở Kiên Mỹ. Bọn bất lương đi mật báo. Quân Nhà Nguyễn đến vây bắt giải về Phú Xuân giết chết.
Ðể nhổ cỏ cho sạch gốc, Nguyễn Phúc Ánh sức mọi nơi truy tầm những bà con gần xa của họ Nguyễn Tây Sơn, và những Tướng Tá của Tây Sơn còn trốn tránh nơi sơn dã.
Hai người con Vua Thái Ðức là Văn Ðức, Văn Lương và cháu nội, con Nguyễn Bảo, là Văn Ðẩu, nương náu nơi Mộ Ðiểu, Vùng An Khê. Vua tôi Nhà Nguyễn biết nhưng sợ người Thượng, không dám đến bắt. Mãi đến năm Minh Mạng thứ 12 (1832) thấy tình thế đã yên, ba chú cháu mới đem nhau về thăm quê cũ ở Kiên Mỹ. Bọn bất lương đi mật báo. Quân Nhà Nguyễn đến vây bắt giải về Phú Xuân giết chết.
……………………………………………
…Ngót 150 năm, Nhà Nguyễn cố làm cho người
người quên Nhà Tây Sơn. Những người yêu nước vẫn luôn nhớ đến Nhà Tây Sơn, ngọn
bút yêu nước vẫn chép đi chép lại, vẫn tìm tòi trong nơi khuất tịch những tài
liệu còn dấu cất, để viết về Nhà Tây Sơn.
Và tiếng Anh hùng Áo Vải, Anh Hùng Dân Tộc mãi còn vang, khi nhẹ nhàng, khi mạnh mẽ, trên đất nước Việt Nam, từ Nam chí Bắc.
Còn Nhà Nguyễn đã làm được gì?
Có người bảo rằng đã thống nhất Bắc Nam.
Ðó là quên rằng chính Nhà Tây Sơn đã thống nhất Bắc Nam, rồi Nguyễn Phúc Ánh đánh chiếm trên tay Ðông Ðịnh Vương và Cảnh Thịnh. Sau bao phen bể nổi dâu chìm Nhà Nguyễn còn để lại tiếng Rước voi, cõng rắn.
Trăm năm bia đá thời mòn
Nghìn năm bia miệng mãi còn trơ trơ. (http://tuongvangvn.com/index.php?categoryid=50&p2_articleid=418)
Và tiếng Anh hùng Áo Vải, Anh Hùng Dân Tộc mãi còn vang, khi nhẹ nhàng, khi mạnh mẽ, trên đất nước Việt Nam, từ Nam chí Bắc.
Còn Nhà Nguyễn đã làm được gì?
Có người bảo rằng đã thống nhất Bắc Nam.
Ðó là quên rằng chính Nhà Tây Sơn đã thống nhất Bắc Nam, rồi Nguyễn Phúc Ánh đánh chiếm trên tay Ðông Ðịnh Vương và Cảnh Thịnh. Sau bao phen bể nổi dâu chìm Nhà Nguyễn còn để lại tiếng Rước voi, cõng rắn.
Trăm năm bia đá thời mòn
Nghìn năm bia miệng mãi còn trơ trơ. (http://tuongvangvn.com/index.php?categoryid=50&p2_articleid=418)
Trong văn hóa phương Tây, đánh nhau là đánh nhau
nhưng không có chuyện trả thù kẻ chiến bại một cách tàn nhẫn, nhất là đối với
người đã chết, Do đó, khi bắt gặp hành động “dã man” này của vua Gia Long, Stanley
Karnow, tác giả tiếng tăm bộ sử VietNam, A History (Penguin Book, 1984)
đã viết:
“Ông ta tỏ ra chẳng khoan dung chút nào đối với kẻ thù đã chiến
bại, dù đã chết hay còn sống. Binh sĩ
của ông đã quật xương cốt của một cặp vợ chồng cầm đầu Tây Sơn đã chết [Nguyễn Huệ], tiểu tiện vào xương cốt đó trước sự chứng kiến của con cái họ và những
người này sau đó tay chân bị trói vào
4 con voi và xé nát.” (p.65) (He showed no mercy to his beaten adversaries,
dead or alive. His soldiers exhumed the
bones of a deceased Tayson leader and his wife and urinated on them before the
eyes of their son, whose limbs were then bound to four elephants and ripped
apart.)
Nếu Nhà Tây Sơn không có Quang Trung
Nguyễn Huệ với chiến thắng quân Thanh và quân Xiêm vang dội trong lịch sử thì
hành động “vì 9 đời mà trả thù” của
vua Gia Long chưa chắc đã bị búa rìu dư
luận nhiều như đã xảy ra. Ngoài việc ghi
chép khá rõ ràng của Quốc Sử Quán Nhà
Nguyễn thì hồi ký sống động của giáo sĩ De la Bissachère về việc hành hình trả
thù của vua Gia Long đối với anh em và vua tôi Cảnh Thịnh (2), đã gây tác động
tâm lý không nhỏ trong giới sử học Đông Tây (Thực ra ông này không chứng kiến
cuộc hành hình mà chỉ nghe ai đó kể lại).
Thử đi vào mạng lưới toàn cầu, gõ mấy từ khóa như Gia Long, Tây Sơn, Nguyễn Huệ, thì tha hồ đọc công luận phẩm bình,
đa số đều chê Gia Long về việc này. Điều này cũng dễ hiễu thôi vì hào quang
chiến thắng quân Xiêm và quân Thanh của vua Quang Trung rực rỡ quá, đã che mất
sự thật thê thảm ở bên trong. Thêm vào
đó, với mấy chục năm lịch sử được viết dưới nhãn quan xã hội chủ nghĩa, triều
Nguyễn do Gia Long khai sáng, đã bị miệt thị thậm tệ, đã ảnh hưởng không ít
trên sự nhận thức của người đọc, nhất là giới trẻ. Mặc dầu ngày nay gió đã đổi
chiều, đã bắt đầu có sự chuyển biến trong nhận thức về sự nghiệp của Nhà Nguyễn
(3) nhưng không thiếu chi người vẫn tư duy trong nếp cũ.
Câu hỏi đặt ra
Các sách sử Việt Nam viết
về hành vi “tàn ác” trả thù Tây Sơn của vua
Gia Long đều lấy tài liệu từ các bộ chánh sử của Nhà Nguyễn (Đại Nam
Thục lục đệ nhất kỷ, Đại Nam Liệt Truyện ), trước khi biết đến các chi tiết
khác do nguồn sử liệu Tây phương cung cấp.
Sử thần Nhà Nguyễn trong Quốc Sử Quán đã không giấu diếm gì cả, viết
trắng chuyện này ra cho hậu thế cùng biết, người sau chỉ lặp lại, chỉ thêm lời
bình phẩm nặng nề mà không có bớt.
Riêng người viết, trong niềm
ngưỡng mộ chiến thắng oanh liệt hào hùng của vua Quang Trung trước quân Xiêm và
quân Thanh xâm lăng, ban đầu thì cũng
đồng ý với những bình phẩm chê trách hành động của vua Gia Long đối với Tây Sơn
là thái quá, tàn nhẫn, nhưng sau đó, khi được biết những nguồn tin khác, không
khỏi đắn đo tự hỏi và tìm lời giải đáp.
Vua Gia Long vốn không phải là con người hiếu sát
(4) .Ngay cả việc đối với họ Trịnh, hai bên đánh nhau ròng rã 45 năm trời, vậy
mà khi đã lấy được nước (1802), vẫn đối xử tốt với con cháu họ Trịnh chứ đâu đến
cạn tàu ráo máng như với Tây Sơn?
Sau khi làm chủ Bắc hà,
vua “Sai chọn người dòng dõi họ Trịnh để
giữ việc thờ cúng họ Trịnh. Trước là khi
đại giá Bắc phạt, người họ Trịnh ai ai cũng sợ bị giết. Vua thấu rõ tâm tình, xuống chiếu dụ rằng:
‘Tiên đế ta với họ Trịnh vốn là nghĩa thông gia. Trung gian Nam Bắc chia đôi,
dần nên ngăn cách, đó là việc đã qua của người trước, không nên nói nữa. Ngày nay, trong ngoài một nhà, nghĩ lại mối
tình thích thuộc bao đời, thương người còn sống, nhớ người đã mất, nên lấy tình
hậu mà đối xử. Vậy nên cùng báo cho nhau,
họp chọn lấy một người trưởng họ, giữ việc thờ cúng để giữ tình nghĩa đời đời.”
(Thực lục I, tr.508) Vậy là Trịnh Tư
được giao lo việc thờ cúng, họ Trịnh được cấp 500 mẫu ruộng để lấy huê lợi cúng
tế hàng năm, 247 người họ Trịnh được xét tha thuế đinh và miễn
binh dao (đi lính và chịu sưu dịch).
Ai cũng biết La Sơn Phu tử Nguyễn Thiếp, được coi
như một Gia Cát Lượng của vua Quang Trung, một cố vấn tối cao, được vua quan trên
dưới đều kính nể (4 lần vua khẩn khoản mời ra giúp, cuối cùng nhận chức Viện
trưởng Viện Sùng Chính năm 1790, giúp
vua chấn chỉnh việc giáo dục, văn hóa, giúp vua chọn đất Nghệ An làm Phượng
Hoàng trung đô…). Khi Nguyễn Vương tái
chiếm Phú Xuân, ông đang ở Huế giúp vua Cảnh Thịnh nhưng không chạy theo khi
vua đào thoát (hay chạy theo không kịp?) và dường như không bị bị bắt mà chỉ
quản thúc tại gia, dù phía Nguyễn Vương
biết rõ lý lịch, sau đó Nguyễn Vương đã ra lệnh
“Thả
xử sĩ ở Nghệ An là Nguyễn Thiếp về.
Thiếp là người xã Nguyệt Áo huyện La Sơn, đậu Hương tiến đời Lê, làm
quan huyện Thanh Chương, bỏ quan về nhà.
Khi nhà Lê mất, theo lời mời của Nguyễn Quang Toản mà ở lại Phú
Xuân. Tới nay vào yết kiến, xin trở về
làng. Vua [Nguyễn Vương]
dụ rằng ‘Khanh là người tuổi tác, đạo đức, rất được người ta trông cậy. Sau khi trở về núi nên khéo léo đào tạo lấy
nhiều học trò để ra sức phò giúp thịnh triều, khỏi phụ tấm lòng rất mực mến lão kính hiền của ta.’ [người
viết in đậm]. Bèn sai
quan quân đưa về (Thực
lục I, tr.445)
Lại năm 1803, phái đoàn do vua Cảnh Thịnh phái đi
sứ Nhà Thanh (gồm Lê Đức Thận, Nguyễn Đăng Sở và Vũ Duy Nghi) bị trả về nước,
bị quan Bắc thành bắt giải về Kinh, vua Gia Long tha hết cho về quê. Lại khi Bộ
Hình tâu xin vua định đoạt số phận của người vợ lẻ Nguyễn Nhạc cùng 2 người em
họ tên Đại và Vạn bị bắt thì vua nói: “Vợ
lẻ Nhạc là một người đàn bà thôi. Bọn Đại tuy là thân đảng của giặc Nhạc mà
không dự binh quyền, nay Nhạc chết rồi, giết đi thì có ích gì?” (Thực lục
I, tr.544)
Những chứng dẫn nho nhỏ đó
cho thấy vua Gia Long là con người phải chăng, tùy theo người, theo trường hợp
mà có quyết định tha hay phạt , chứ không phải bạ đâu giết đó, thà giết lầm hơn
bỏ sót. Vậy tại sao giết Tây Sơn chưa đủ, phải hành hạ mới hả, kể cả nắm xương
khô. Thù chi mà dữ vậy?
Sự thật là đây
Về chuyện vua Gia Long trả
thù Tây Sơn, nhà viết sử Trần Gia Phụng đã đi xa hơn các học giả đi trước khi lần
đầu tiên ông phân tích chính xác rằng:
“Không kể cá nhân ông bị
quân đội Tây Sơn truy đuổi nhiều lần suýt chết, vua Gia Long thâm thù nhà Tây
Sơn vì ba việc chính: thứ nhất, năm 1777 Định Vương Nguyễn Phúc Thuần [chú ruột vua Gia Long], Tân Chính Vương Nguyễn Phúc Dương [em
chú bác ruột] và Nguyễn Phúc Đồng [anh
ruột] bị quân Tây Sơn bắt giết ở Gia
Định. Thứ nhì, hai người em [ruột] của Gia Long là Nguyễn Phúc Mân và Nguyễn
Phúc Thiển bị chết về tay quân Tây Sơn
năm 1783. Thứ ba, vua Quang Trung
cho quật mộ của Nguyễn Phúc Côn (phụ thân của Gia Long), đem hài cốt đổ xuống
sông năm 1790.” (Việt Sử Đại Cương, Tập 2, tr.445)
Chừng đó nợ máu nghe đã
nặng (5 người cật ruột), nhất là món nợ thứ 3, nhẹ vật chất mà nặng tâm linh và
đạo đức, ít người biết. Nhưng kể vậy cũng chưa đủ.
Khi đọc câu mở đầu của chiếu bố cáo lễ hiến phù: “ Trẫm nghe, vì chín đời mà trả thù là nghĩa lớn kinh Xuân Thu…” * (Thực
lục I, tr.532) tôi không khỏi mỉm cười một mình với ý nghĩ : thiệt mấy ông đời
xưa văn chương lớn lối quá, cái chi cũng lôi điển tích với sách vở ra, tô vẻ
cho long trọng. Nhưng sau đó, khi đọc kỹ
Thực lục mới biết mấy chữ vì 9 đời mà trả
thù mang một ý nghĩa rất thực, rất cụ thể, bên cạnh màu sắc điển tích văn
chương tô điểm.
* “Xuân Thu, Công Dương truyện: Trang công năm
thứ 4 chép: Tề Tướng công giết nước Kỷ, vì ông tổ xa đời là Ai công mà phục
thù, đời gọi là mối thù 9 đời.” Chú thích của dịch giả Thực lục I, tr.532.
Ngày 13/6/1801, Nguyễn Vương (vua Gia Long) tái
chiếm kinh đô Phú Xuân, nơi ông đã vội vã ra đi khi mới 13 tuổi (ta), và ròng
rã 27 năm mơ ước được trở về. Tuy đã làm
chủ được Phú Xuân nhưng lực lượng hùng
hậu của Tây Sơn Cảnh Thịnh vẫn còn ở bên kia lũy Trường Dục (Quảng Bình), vậy
mà đến đầu tháng 8 năm đó đã lo sửa sang lăng mộ tổ tiên và cấp tốc hoàn tất ngay
trong tháng. Sao việc này lại làm gấp rút còn hơn cả công tác sửa sang thành
trì, xây đồn đắp luỹ để phòng chống Tây Sơn? Xin đọc kỹ đoạn ghi chép của Thực lục sau đây,
có thể thấy được lý do thúc đẩy (những chữ in đậm là do người viết, chữ ghi giữa
hai ngoặc đứng [x] là chú giải của người viết):
“Tháng
9, ngày Ất hợi [ 9/8/1801], sửa lại
sơn lăng.
“Trước
kia giặc Tây Sơn Nguyễn Văn Huệ tham bạo vô lễ, nghe nói chỗ đất phía sau lăng
Kim Ngọc (tức lăng Trường Mậu) [lăng của chúa Ninh Nguyễn Phúc Thái]
rất tốt, định đem hài cốt vợ táng ở đó.
Hôm đào huyệt, bỗng có hai con cọp ở bụi rậm nhảy ra, gầm thét vồ cắn,
quân giặc sợ chạy. Huệ ghét, không muốn
chôn nữa. Sau Huệ đánh trận hay thua,
người ta đều nói các lăng liệt thánh [các chúa Nguyễn] khí tốt nghi ngút, nghiệp đế tất dấy.
Huệ bực tức, sai đồ đảng đào các
lăng, mở lấy hài cốt quăng xuống vực. Lăng Hoàng Khảo ở Cư Hóa [lăng Cơ Thánh của Nguyễn Phúc Côn,
thân sinh vua Gia Long] Huệ cũng sai Đô đốc Nguyễn Văn Ngũ đào vứt
hài cốt xuống vực ở trước lăng. Nhà Ngũ ở xã Kim
Long bỗng phát hỏa. Ngũ trông thấy ngọn
lửa chạy về. Người xã Cư Hóa là Nguyễn Ngọc Huyên cùng với con là Ngọc Hồ, Ngọc
Đoài ban đêm lặn xuống nước lấy vụng hài cốt ấy đem giấu một nơi. Đến nay, Huyên đem việc tâu lên. Vua thương xót vô cùng, thân đến xem chỗ ấy,
thì vực đã bồi cát mấy chục trượng. Tức
thì sai chọn ngày lành làm lễ cáo và an táng lại. Các
lăng đều theo nền cũ mà xây cao lên.
Ngày Kỷ hợi [1/11/1801], vua
thân đến tế cáo, nghẹn ngào sa lệ, bầy tôi đều khóc cả. Sai đổi xã Cư Hóa làm xã Cư Chính, cho dân
miễn dao dịch làm hộ lăng. Cho Huyên làm
Cai đội (năm Minh Mệnh thứ 11[1830] phong
An Ninh bá, lập đền thờ ở núi Cư Chính) con là Ngọc Hồ, Ngọc Đoài tòng quân ở
Bình Định cũng được gọi về hậu thưởng cho.” (Thực lục I, tr.466)
Gạt ra ngoài những chi
tiết hoa lá cành như hai con cọp trong bụi rậm nhảy ra, đang đào mả thì nhà
cháy, v.v., đoạn sử ngắn ngủi do Thực lục ghi lại tiết lộ hai điều quan trọng
mà ít người biết đến hoặc biết mà vì một lý do nào đó đã lơ đi hoặc chỉ phớt
nhẹ nói qua:
-Thứ nhất, Quang
Trung Nguyễn Huệ đã đào hết lăng tẩm
của 8 đời chúa Nguyễn tại Thừa Thiên, lấy hài cốt ném xuống sông.
Việc này cọng với việc giết chết vị chúa thứ 9 là
Định Vương Nguyễn Phúc Thuần tại Long Xuyên năm 1777 thì quả nhiên vua Gia Long
tính sổ 9 đời không sai chậy chút
nào. Vì vậy có thể nói được rằng chữ 9
đời có một ý nghĩa rất cụ thể.
Đây là 8 đời chúa Nguyễn:
1.Chúa Tiên
Nguyễn Hoàng (1558-1613);
2.Chúa Sãi
Nguyễn Phúc Nguyên (1613-1635);
3.Chúa Thượng Nguyễn Phúc
Lan (1635-1648);
4.Chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần
(1648-1687);
5.Chúa Ngãi Nguyễn Phúc Thái
(1687-1691);
6.Chúa Minh Nguyễn Phúc Chu
(1691-1725);
7.Chúa Ninh Nguyễn Phúc Thụ
(1725-1738);
8.Võ Vương Nguyễn Phúc Khoát
(1738-1765);
Về ông tổ Nguyễn Kim, có lẽ vì không biết đích xác
mộ phần nằm ở đâu trong cái bát ngát của núi Triệu Tường ở Thanh Hóa, nên vua Quang Trung đành phải cho qua mà
không tính sổ.
Tám đời chúa Nguyễn này không có hận thù gì với
anh em Tây Sơn, đã có công rất lớn đối với dân tộc và đất nước khi kế tục nhau mở
nước về phương Nam, đến tận Cà Mau, Châu Đốc, cống hiến cho tổ quốc non một nửa
nước, trài dài từ Phú Yên trở vào Nam,
với đất đai trù phú, nguồn lợi dồi dào, rộng hơn lãnh thổ nam tiến của các
triều Lý, Trần, Hồ và Hậu Lê cọng lại. Không có sự nghiệp này
thì hậu thế ngày nay lấy chi để khoe với
thế giới rằng “nước ta hình cong như chữ
S” với “rừng vàng biển bạc”?!
-Thứ hai:
Phần mộ của ông Nguyễn Phúc Côn,
thân sinh vua Gia Long cũng bị quật lên và hài cốt ném xuống sông.
Ông Nguyễn Phúc Côn là con thứ hai của Võ Vương
Nguyễn Phúc Khoát, mất năm 1765, khi con là Nguyễn Phúc Ánh đang còn bé. Khi
vua Gia Long lên ngôi Hoàng đế (1806) mới truy tôn cha làm Hưng Tổ Hiếu Khang
Hoàng Đế, chứ cho đến khi chết dưới tay quyền thần Trương Phúc Loan, ông chẳng
làm vua làm chúa gì. Chỉ vì con ông là
Nguyễn Phúc Ánh dám chống lại Tây Sơn mà ông đã không được ngủ yên, lâm vào
cảnh con làm cha chịu!
Nguyễn Phúc Tộc Thế Phả cho biết thêm một chi tiết khác:
“Theo
truyền thuyết, khi Tây Sơn khai quật hài cốt đức Hưng Tổ ném xuống sông thì một hôm Nguyễn Ngọc Huyên bỏ lưới bắt cá, sau ba lần đều thấy cái sọ
nằm trong lưới. Huyên cho là sọ của một
vị nào anh linh nên kiếm nơi an táng tử tế. Khi vua Gia Long lên ngôi, đi tìm
lại hài cốt của thân phụ, nghe người làng tường thuật, ngài cho đòi Ngọc Huyên
bảo chỉ chỗ. Khi đào được sọ lên, vua
chích huyết ở tay mình cho giọt vào sọ, sọ liền hút những giọt huyết này (lối
thử này cho biết mối liên hệ cốt nhục giữa hai người). (tr.193)
Thực lục có nói khi Nguyễn Ngọc
Huyên chết thì được lập đền thờ và phong làm An Ninh bá. Ở thượng lưu sông
Hương có một ngôi miếu, tục gọi là miếu Ông Chài, chính là miếu ông Huyên vậy.
Trong văn hóa Việt Nam, phận làm con cháu là phải
lo gìn giữ mồ mả tiên tổ cha ông. Do đó chúng ta thông cảm với vua Gia Long chỉ
trong 2 tháng sau khi tái chiếm Phú Xuân đã vội vã hoàn tất việc tu sửa lăng mộ
bởi khi đã biết tình trạng lăng mộ bị phá tanh banh thê thảm như thế thì không
một ai có thể chờ đợi được nữa.
Trong lịch sử Việt Nam,
việc tranh giành quyền lực dẫn đến những hành động giết hại nhau tàn nhẫn không phải là hiếm. Điển hình, để cướp ngôi nhà Lý, Trần Thủ Độ
không ngần ngại dồn Lý Huệ Tông vào chỗ chết, với ý đồ nhổ cỏ tận gốc, mặc dù Huệ
Tông đã biết thân phận, bỏ ngai vàng, vào tu ở chùa Chân Giáo. Đã thế, Trần Thủ Độ còn bày mưu sập bẫy tôn
thất Nhà Lý chôn sống trọn gói (may mà Hoàng tử Lý Long Tường nhanh chân thoát
qua tị nạn ở Cao Ly, trở thành thuỷ tổ
họ Lý của xứ Đại Hàn ngày nay). Nhưng có lẽ trong cuộc tranh chấp quyền lực chưa
có ai trong lịch sử phải trả cái giá 5
mạng người ruột thịt và 9 ngôi mộ cha ông tiên tổ tanh banh với xương cốt không
biết đâu tìm như trường hợp vua Gia Long trong khi đối đầu với Tây Sơn để phục
hồi cơ nghiệp của ông cha đã tốn công xây dựng.
Ở đời, có vay thì có trả. Nợ nào cũng có tính lãi suất, chỉ có khác là
nặng hay nhẹ, không hình thức này cũng hình thức khác. Nếu Quang Trung Nguyễn Huệ không tạo nhân ác
thì có thể đã không gặp quả ác. Hận thù
luôn luôn vẫy gọi thù hận là chuyện thường của thế gian, huống chi lại có yếu
tố tranh giành quyền lực trong đó, tham lam và sân hận hẳn phải bốc lên ngùn
ngụt.
Phải chăng nên thử tự đặt mình vào địa vị của vua Gia Long để có nhiều thông cảm và có lời phẩm
bình phải chăng hơn.
Một vài cảm nghĩ
Là
hậu thế, có lẽ không mấy ai vui khi biết sự thật của tấn thảm kịch Nguyễn Quang
Trung và Nguyễn Gia Long. Cả hai, đối với chúng ta, đều có chỗ đáng tôn vinh
lẫn chỗ bất cập. Riêng ngưởi viết, từ tấn thảm kịch lịch sử này, học hỏi được
một đôi điều, xin gọi là chia sẻ.
1/Qua việc điện thư của
bạn bè và thân hữu gởi đến tới tấp kèm chuyện “Một ngày lễ Vu lan sầu thảm” của Tịnh Thuỷ,tôi nhận ra rằng té ra loại “lịch sử tiểu thuyết” dễ đi vào lòng
người hơn là chính sử khô khan. Đồng ý
khi tiểu thuyết hóa lịch sử thì tha hồ cho trí tưởng tượng vẽ vời nhưng cái căn
bản của nó xin đừng đổi trắng thay đen.
Thực lục ghi rõ vụ hành hình vua tôi anh em Cảnh Thịnh diễn ra ngày giáp
tuất tháng 11 năm Gia Long thứ 1 tức
ngày 7 tháng 11 Nhâm Tuất, 1/12/1802.
Làm chi có ngày Vu Lan trong đó? Có lẽ tác giả muốn gây ấn tượng cho
ngưởi đọc về sự tàn ác khó dung tha của vua Gia Long nên mới lựa một ngày như
thế. Tội nghiệp cho vua! Vua chỉ dự lễ hiến phù, không dự cuộc hành hình, chỉ sai quan thi
hành, nên cuộc đối thoại tay đôi giữa vua và bà Bùi Thị Xuân cũng chỉ là cơ hội
bày ra để mạt sát thoải mái. Tội nghiệp.
2/Việc cải táng mộ ông Nguyễn Phúc Côn có thể hiểu
được, vì tìm được hài cốt và hài cốt này đã được vua Gia Long xác tín rằng đó
là di cốt của người đã sinh thành ra ông.
Nhưng với 8 chúa thì sao? Sử nói Các lăng đều theo nền cũ mà xây cao lên. Đồng
ý là xây lên cao, làm cho to lớn đẹp đẽ hơn xưa, nhưng hài cốt không tìm thấy thì
chôn cái gì trong đó? Chẳng lẽ chỉ là một ngôi mộ trống không? Một cái mả gió?
Trong một dịp về thăm Huế
sau 7 năm “đi học làm người tốt” (!), tôi được biết sau năm 1975, do đói quá,
người ta đã làm bậy. Việc đào trộm mồ mả
lăng tẩm giới quyền quí đã xảy ra với ý đồ tìm vàng bạc châu báu tùy táng. Người bạn kể cho nghe (tôi chưa có cơ hội kiểm chứng) khi cụ Vương Hồng
Sển, nhà sưu tập đồ cổ nổi tiếng của Miền Nam, biết được kẻ gian đã kiếm được nữ trang trong
lăng Hoàng Thái Hậu Từ Dũ (vợ vua Thiệu Trị, mẹ vua Tự Đức) và đem bán thì cụ
đã kêu trời. Dưới cái nhìn cơm áo của kẻ trộm, đó là vàng, tính theo thời giá
của chỉ và lượng. Dưới cái nhìn của cụ
Vương, đó là đổ cổ vô giá của quốc gia! Nhưng đó không phải là chi tiết tôi quan
tâm, vì bảo vật quốc gia người ta bán ra nước ngoài nhiều rồi. Chi tiết lý thú mà tôi nghe được đã giúp tôi
hiểu biết thêm và lý giải thắc mắc nêu trên.
Chi tiết đó là, bọn kẻ trộm, khi đào đến quan tài của một ông chúa nào
đó đã không thấy hài cốt mà chỉ thấy
hình người ta bằng gỗ! Điều này xác nhận giả thiết mà tôi đã nghĩ trong đầu
nhưng không biết cách nào để kiểm chứng,
ấy là tục chiêu hồn nạp táng.
“Chiêu
hồn nạp táng là gì?
“Trong gia phả các họ rất chú trọng mục: Mộ
táng ở đâu. Trong mục này có một số trường hợp ghi chú: "Chiêu hồn nạp táng".
Đó
là những ngôi mộ không có tử thi, hài cốt, mộ người chết trận, chết đuối hay do
thú dữ vồ... không tìm được tử thi. Thân nhân làm hình nhân và làm lễ an táng
theo như lễ an táng thông thường.
Được
nghe các cụ kể lại rằng: chất liệu làm hình nhân, có địa phương dùng cây núc
nác (còn gọi là sò đo thuyền, mộc hồ điệp, nam hoàng bá, bạch ngọc nhi). Núc
nác là loại gỗ mềm và xốp, dễ tạo hình, chôn dưới đất lâu hoai, lại dễ kiếm vì
mọc ở nhiều nơi. Có địa phương dùng bùn lấy ở giữa dòng sông, có địa phương
dùng mùn đào ở giữa ngã tư đường cái.
Hình
nhân được đẽo gọt hoặc nhào nặn thô sơ, có đầu mình chân tay là được (vì đa số
không phải là nghệ nhân). Kích thước của hình nhân khoảng 30-40 cm chiều dài.
Thi hài tượng trưng đó cũng được khâm liệm, đưa vào áo quan làm bằng gỗ vàng
tâm, kích thước nhỏ bé, hoặc đưa vào tiểu sành. Trên hình nhân có phủ lên linh
vị viết trên giấy kim tuyến, nội dung giống như linh vị đặt ở bàn thờ. Trước
khi làm lễ an táng có mời thầy cúng làm bùa ấn phù phép để vong hồn nhập vào
hình nhân.
Lễ
an táng và các lễ các lễ khác cũng tiến hành như tang lễ thông thường.
(http://www.kythu.net/Tang_le/Chieu-hon-nap-tang-la-gi/84.chtml)
2/ Hình như có một nhà tư
tưởng nào đó đã nói: “Làm thầy thuốc lầm
thì chết một người; làm thầy địa lý lầm thì giết một họ; làm chính trị lầm thì
giết một nước, làm làm văn hóa lầm giết cả một đời.”
Dưới ảnh hưởng của môn phong thủy Trung Hoa, người
Việt từ vua cho chí dân đều tin rằng âm phần tổ tiên có ảnh hưởng trực tiếp đến
sinh mệnh và tương lai của con cháu. Bởi
vậy ai cũng mong muốn tìm cho được một huyệt mả tốt để được kết phát, để con
cháu được hưởng phước vinh hoa phú quí dài lâu. Bởi vậy, để tận diệt kẻ thù
không gì bằng triệt long mạch, phá huyệt mộ, đào mả cha ông nhà người ta lên. Làm
thế thì chắc chắn con cháu không thể nào ngóc đầu lên được, lấy gì mà chống
trả. Quang Trung Nguyễn Huệ, ngoài việc
sử dụng binh lực đánh Nguyễn Vương chạy dài ra biển, trốn qua đến Xiêm La hai
lần, vẫn không quên sữ dụng chiêu thức này để hỗ trợ. Và để cho chắc ăn, thà phá lầm hơn bỏ sót, đã
không những quật mồ thân sinh vua Gia Long là huyết thống trực hệ mà còn quật
mồ cả 8 đời chúa Nguyễn xa lắc. Thật là một sự tính toán chu đáo.
Tuy toan tính chu đáo như vậy nhưng Nhà Tây Sơn
Nguyễn Huệ chỉ tồn tại có 14 năm (1788-1802, 1788 là năm vua Quang Trung đăng
quang trước khi ra Bắc phá quân Thanh), trong khi Nguyễn Vương, mặc dầu bị đánh
trúng tử huyệt (theo quan niệm phong thủy) nhưng sau 25 năm bền bĩ chiến đấu
nhọc nhằn, đã thống nhất đất nước, phục hưng được cơ nghiệp tổ tiên, lập ra
triều đại mới, tồn tại 143 năm (1802-1945).
Vậy là thế nào?
Chẳng lẽ phong thủy hoàn tòan là một thứ tin mê tín dị đoan? Không, không
thể vì vậy mà kết luận phong thủy một cách hồ đồ như thế được. Cái nước Mỹ của
khoa học kỹ thuật tiến bộ nhất thế giới này cũng đang chạy theo Feng Shui
(Phong thủy) của nền văn minh cổ Trung Hoa, có thua chi Việt Nam xưa và nay đâu,
có điều họ chú trọng đến dương cơ hơn âm phần.
Như vậy phải có một yếu tố gì khác làm
cho độc chiêu do vua Quang Trung phát ra đã không có hiệu quả. Tôi chợt
nhớ đến chữ Đức trong câu ca dao
Người
trồng cây hạnh người chơi,
Ta
trồng cây đức để đời về sau
Trong 8 đời chúa Nguyễn, không thấy ông nào làm
điều gì thất đức. Ông nào cũng lo làm
cho dân giàu nước mạnh. Lịch sử cuộc nam tiến đi từ Phú Yên đến Cà Mau-Châu Đốc chứng minh điều
đó. Hậu thế đã được thừa hưởng biết bao phúc lợi từ sự nghiệp nam tiến đó!
Có 3 ông chúa mang danh hiệu khác người: Chúa
Sãi, chúa Hiền, chúa Ngãi. Nghe nôm na và thân tình biết mấy. Nếu cai trị mà không được dân thương mến và biết
ơn thì làm chi có những cách gọi kém
vương giả nhưng giàu tình cảm như thế?
Có đến 4 ông chúa, ngoài tên và vương hiệu, lại tự
xưng là đạo nhân, như Thiên Túng đạo
nhân (chúa Minh Nguyễn Phúc Chu), Vân
Tuyền đạo nhân (chúa Ninh Nguyễn Phúc Thụ) hay Từ Tế đạo nhân (Võ Vương Nguyễn Phúc Khoát), Khánh Phủ đạo nhân (Định Vương Nguyễn Phúc Thuần). Đó cũng là một
nét đặc biệt.
Nhiều ông chúa xây chùa (chúa Tiên lập chùa Thiên
Mụ, Long Hưng, Bảo Châu, Kính Thiên; chúa Hiền lập chùa Túy Vân) hay trùng tu chùa, đúc chuông, thỉnh sư giảng Pháp
(chúa Minh).
Có lẽ nhờ biết
tu nhân tích đức mà Đức năng thắng số, Số
bất cập đức nên tai qua nạn khỏi,
như câu tục ngữ mà ông bà xưa thường nói để dạy khôn cho con cháu: Trời
hại mới lo, người hại như phấn nhồi.
Đó là nói nôm na, cho có vẻ chính xác và minh triết hơn thì đấy chính là
nhân quả nghiệp báo. Theo thiển ý, có lẽ
hiểu theo cách này mới giải thích được chỗ bất cập của phong thuỷ.
Chú thích :
(1) Mãi đến
mùa hạ năm 1806 (Bính dần) vua mới chánh thức làm lễ lên ngôi Hoàng đế tại điện
Thái Hoà.
(2) Có thể xem: La Relation sur le Tonkin et la Cochinchine, hồi ký của Bissachère
viết năm 1807 do Charles B. Maybon biên tập và xuất bản năm 1920, từ trang 118
đến trang 120 trong http://www.archive.org/stream/larelationsurlet00labi#page/n1/mode/2up
(3) Ngày 18 và
19/10/2008 tại Thanh Hóa có một cuộc hội thảo « Đánh giá lại chúa Nguyễn
và Vương triều Nguyễn » được phóng viên ghi nhận là « một hội thảo
lịch sử », có lẽ vì phải chuẩn bị tài liệu đến 20 năm và tỉnh Thanh Hóa đã
tài trợ gần một tỉ đồng VN để tổ chức,
Có hai nhận xét quan trọng được ghi nhận :
« Theo GS Văn Tạo, nguyên Viện trưởng Viện Sử học, cần có nhận thức mới về
nhà Nguyễn trong lịch sử dân tộc trên tinh thần “công minh lịch sử”.
…………………….
« Tổng kết hội
thảo, GS Phan Huy Lê, Chủ tịch Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam khẳng định: Cuộc
hội thảo lần này đã nhận được sự hưởng ứng rộng rãi không chỉ của giới khoa học
mà còn của dư luận xã hội, chứng tỏ những nhận thức trước đây về vai trò của
chúa Nguyễn và vương triều Nguyễn trong lịch sử dân tộc theo hướng phê phán và
phủ định đã không còn thỏa đáng nữa » (http://www.thethaovanhoa.vn/133N20081020034945468T0/danh-gia-lai-chua-nguyen-va-vuong-trieu-nguyen-mot-hoi-thao-lich-su.htm
Tài liệu tham khảo :
-Quốc Sử Quán , Đại Nam Thực Lục,
I, bản dịch của Nguyễn Ngọc Tỉnh, Viện Sử Học, Nxb Giáo Dục, Hà Nội, 2002
-Trần Gia Phụng, Nhà Tây Sơn, Nxb
Non Nước, Toronto, Canada, 2005
-Stanley Karnow, VietNam, A History,
Penguin Book, 1984
-Hoa Bằng, Quang
Trung, Anh hùng dân tộc, Bốn
Phương, Saigon, 1953
-Hội Đồng Trị Sự Nguyễn Phúc Tộc, Nguyễn Phúc Tộc Thế Phả, Nxb Thuận
Hòa, Huế, 1995
-Charls,B. Maybon, La Relation sur
le Tonkin et la Cochinchine, http://www.archive.org/stream/larelationsurlet00labi#page/n1/mode/2up.
-Chiêu hồn nạp táng là gì ?
(4) Vua Gia
Long có một thanh gươm mang tên Qui Y. Sử ghi rằng thanh gươm này có tính ưa
giết người (hiếu sát), Tối hôm nào gươm tự động thóat ra khỏi vỏ thì hôm
sau thế nào cũng có người phạm tội bị
chém bằng thanh gươm đó. Vua Gia Long
ghét tính hiếu sát của gươm bèn đem qui y cửa Phật và đặt tên là Qui Y (Quốc Triều Chánh Biên Toát Yếu)
Chuyện đời Vay Trả
VÕ HƯƠNG-AN
Lời người viết: Mùa Vu lan năm Canh dần 2010, tự nhiên tôi nhận được nhiều email của
thân hữu gởi đến - có ngày nhận hai ba cái -- kèm theo truyện ngắn “Một ngày lễ Vu lan sầu thảm” của Tịnh
Thuỷ, viết về sự tàn ác và hèn hạ của vua Gia Long trong việc hành hình vợ
chồng Trần Quang Diệu & Bùi Thị Xuân -- hai dũng tướng của Tây Sơn -- và
gia đình (mẹ già và con gái). Nội dung
của các điện thư hoặc có ý hỏi tôi sự thật có đúng như vậy không, hoặc tỏ ra đồng
ý với tác giả, chê trách vua Gia Long tàn ác.
Bài viết này xin xem như một câu trả lời, sự thật lịch sử là một kinh
nghiệm chung ở đời…
Đôi nét lịch sử
Sau 25 năm chiến đấu kiên
trì và gian khổ, ngày mồng 3 tháng 5 năm Tân Dậu (13/6/1801) Nguyễn Vương (vua
Gia Long) tái chiếm kinh đô cũ Phú Xuân, đuổi vua tôi Cảnh Thịnh chạy dài ra
Bắc. Một năm sau, ngày mồng 2 tháng 5
năm Nhâm Tuất (1/6/1802), tuy chưa chính thức lên ngôi hoàng đế (1) nhưng theo
lời đề nghị của bầy tôi, vua ban hành
niên hiệu Gia Long, mở ra một triều đại mới của nhà Nguyễn. Vào đầu thế kỷ XX,
vua Khải Định đã chọn ngày này ( mồng 2 tháng Năm âm lịch) làm ngày quốc khánh
của nước Đại Nam, đặt tên là ngày Hưng
quốc khánh niệm. Những ai ở lứa tuổi trên 70 ở Trung kỳ, từng cắp sách đến
trường có thể còn nhớ đôi chút về ngày này, nhất là ở Huế. Đó là ngày mừng đất nước thống nhất. Niên
hiệu Gia Long bao hàm trong ý nghĩa đó -- vua muốn nói ông là người đã đi từ Gia
Định thành tới Thăng Long thành để thống nhất đất nước.
(Võ Hương-An, Thăng
Long và Gia Long , trong www.khoahoc.net/baivo/vohuongan/310708-thanglongvagialong.htm )
Ngay sau khi chiếm lại Phú
Xuân và trong khi vua Cảnh Thịnh của Tây
Sơn đang còn làm chủ ở miền Bắc thì Nguyễn
Vương đã cho « Phá hủy mộ giặc Tây
Sơn Nguyễn Văn Huệ, bổ săng, phơi thây, bêu đầu
ở chợ » (Thực lục I, tr.473).
Sau khi chiếm được Bắc hà,
bắt được trọn gói vua tôi, anh em vua
Cảnh Thịnh, hoàn thành cuộc thống nhất
đất nước từ Nam chí Bắc, vua Gia Long khải hoàn về kinh. Ngày giáp tuất tháng 11 năm Gia Long thứ 1 (7 tháng 11 Nhâm
Tuất, 1/12/1802) vua đem tù binh ra làm
lễ hiến phù ở Thái Miếu. Hiến phù là
lễ trình diện tù binh trước bàn thờ tổ tiên, và Thái Miếu là nơi thờ 9 đời chúa Nguyễn. Sau lễ,
« Sai Nguyễn Văn Khiêm là Đô
thống chế dinh Túc trực, Nguyễn Đăng Hựu là Tham tri Hình bộ áp dẫn Nguyễn
Quang Toản [vua Cảnh Thịnh] và em là
Quang Duy, Quang Thiệu, Quang Bàn ra ngoài cửa thành, xử án lăng trì, cho 5 voi
xé xác, đem hài cốt của Nguyễn Văn Nhạc và Nguyễn Văn Huệ giã nát rồi vất đi,
còn xương đầu lâu của Nhạc, Huệ, Toản và mộc chủ [bài vị] của vợ chồng Huệ thì đều giam ở Nhà đồ Ngoại
[Ngoại Đồ Gia, cơ quan chế tạo của triều đình, sau gọi là Võ Khố] (năm Minh Mệnh thứ 2 đổi giam vào ngục thất
cấm cố mãi mãi). Còn đồ đảng là bọn Trần
Quang Diệu, Võ Văn Dũng đều xử trị hết
phép, bêu đầu cho mọi người biết. Xuống chiếu bố cáo trong ngoài. »
(Thực lục I, tr.531)
Trong chiếu bố cáo cho toàn dân được rõ về lễ hiến
phù ngày 7 háng 11 Nhâm tuất, có câu mở đầu : « Trẫm nghe, vì chín đời mà trả thù là nghĩa lớn kinh Xuân
Thu … » và kết thúc bằng câu « Nhạc
Huệ trời đã giết rồi, cũng đem phanh xác tan xương, để trả thù cho Miếu Xã, rửa
hận cho thần nhân. » (Thực lục I, tr.532,533)
Theo tài liệu của Bissachère, trước khi nhận lãnh
cái chết thảm khốc, anh em vua Cảnh Thịnh còn bị bắt phải chứng kiến cảnh lính
tráng tiểu tiện vào sọt đựng hài cốt của cha (Nguyễn Huệ) và bác (Nguyễn Nhạc) (theo hồi ký của Bissachère) trước
khi hài cốt bị đem « giả nát rồi vất
đi ».
Phẩm bình của lịch sử
Tại miền Nam trước 1975, có hai bộ thông sử tiếng Việt
thông dụng là Việt Nam Sử Lược của
Trần Trọng Kim và Việt Sử Toàn Thư
của Phạm Văn Sơn. Viết về vua Gia Long,
cả hai bộ sử đều giống nhau ở một điểm: có phê phán sự hẹp lượng của vua Gia
Long qua việc giết hại công thần (vụ án
Nguyễn Văn Thành và vụ án Đặng Trần Thường), có kể rõ việc hành hình trả
thù Tây Sơn nhưng hoàn toàn không bình luận, phê phán gì đến sự “quá tay” trong
việc này. Tại sao?
Hoa Bằng, tác giả Quang Trung, Anh hùng dân tộc (Nxb Bốn
Phương, Saigon, 1953) khi kết luận thiên biên khảo đầu tiên bằng tiếng Việt về
đề tài này đã ngậm ngùi viết:
« Vậy mà Nã [Phá Luân, Napoléon I] được gởi nắm xương trong đền Invalides để cho
người sau hoài niệm, viếng thăm ; còn Quang Trung : mả phải đào,
xương phải tán, dòng dõi bị chu di, sự nghiệp liệt liệt oanh oanh gói tròn
trong một chữ ‘Ngụy’ »
Nhà viết sử Trần Gia Phụng trong Nhà Tây Sơn (Nxb Non Nước, Toronto,
2005) cũng đã có lời bình phẩm nhẹ nhàng nhưng nghiêm khắc:
« Cuộc
trả thù được vua Gia Long xem là ‘ nghĩa lớn Kinh Xuân Thu’ nhưng hành hạ
di cốt địch thủ trước mắt con cái họ trái hẳn với đạo lý cổ truyền của dân
tộc. » (tr.240)
Phê bình mạnh tay, mạnh mẽ
hơn có Quách Giao :
Nhà
Nguyễn đối với nhà Tây Sơn vô cùng khắc nghiệt. Quật mả Vua Thái Ðức, Vua Quang
Trung, chém giết dòng họ, tướng tá nhà Tây Sơn đến thế, Nguyễn Phúc Ánh chưa
cho là đủ, còn truyền đào mồ mả của cha ông hai nhà anh hùng áo vải và của
những người đã theo nhà Tây Sơn và đã chết trước khi non sông đổi chủ.
………………………………………………………
………………………………………………………
(http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237n1nmnmn4n31n343tq83a3q3m3237n1n2n&AspxAutoDetectCookieSupport=1)
Còn đối với Nhà Tây Sơn thì Nguyễn Phúc
Ánh chém tất cả dòng họ, từ Vua Bửu Hưng [Cảnh Thịnh], cho tới một em bé mới sanh
mà đã lọt vào ngục thất. Lại truyền đào mả Vua Thái Ðức và Vua Quang
Trung, nghiền xương đổ xuống bể. Còn sọ thì đem xiềng nơi ngục thất trong Hoàng
Cung để làm lọ đi tiểu.
Ðể nhổ cỏ cho sạch gốc, Nguyễn Phúc Ánh sức mọi nơi truy tầm những bà con gần xa của họ Nguyễn Tây Sơn, và những Tướng Tá của Tây Sơn còn trốn tránh nơi sơn dã.
Hai người con Vua Thái Ðức là Văn Ðức, Văn Lương và cháu nội, con Nguyễn Bảo, là Văn Ðẩu, nương náu nơi Mộ Ðiểu, Vùng An Khê. Vua tôi Nhà Nguyễn biết nhưng sợ người Thượng, không dám đến bắt. Mãi đến năm Minh Mạng thứ 12 (1832) thấy tình thế đã yên, ba chú cháu mới đem nhau về thăm quê cũ ở Kiên Mỹ. Bọn bất lương đi mật báo. Quân Nhà Nguyễn đến vây bắt giải về Phú Xuân giết chết.
Ðể nhổ cỏ cho sạch gốc, Nguyễn Phúc Ánh sức mọi nơi truy tầm những bà con gần xa của họ Nguyễn Tây Sơn, và những Tướng Tá của Tây Sơn còn trốn tránh nơi sơn dã.
Hai người con Vua Thái Ðức là Văn Ðức, Văn Lương và cháu nội, con Nguyễn Bảo, là Văn Ðẩu, nương náu nơi Mộ Ðiểu, Vùng An Khê. Vua tôi Nhà Nguyễn biết nhưng sợ người Thượng, không dám đến bắt. Mãi đến năm Minh Mạng thứ 12 (1832) thấy tình thế đã yên, ba chú cháu mới đem nhau về thăm quê cũ ở Kiên Mỹ. Bọn bất lương đi mật báo. Quân Nhà Nguyễn đến vây bắt giải về Phú Xuân giết chết.
……………………………………………
…Ngót 150 năm, Nhà Nguyễn cố làm cho người
người quên Nhà Tây Sơn. Những người yêu nước vẫn luôn nhớ đến Nhà Tây Sơn, ngọn
bút yêu nước vẫn chép đi chép lại, vẫn tìm tòi trong nơi khuất tịch những tài
liệu còn dấu cất, để viết về Nhà Tây Sơn.
Và tiếng Anh hùng Áo Vải, Anh Hùng Dân Tộc mãi còn vang, khi nhẹ nhàng, khi mạnh mẽ, trên đất nước Việt Nam, từ Nam chí Bắc.
Còn Nhà Nguyễn đã làm được gì?
Có người bảo rằng đã thống nhất Bắc Nam.
Ðó là quên rằng chính Nhà Tây Sơn đã thống nhất Bắc Nam, rồi Nguyễn Phúc Ánh đánh chiếm trên tay Ðông Ðịnh Vương và Cảnh Thịnh. Sau bao phen bể nổi dâu chìm Nhà Nguyễn còn để lại tiếng Rước voi, cõng rắn.
Trăm năm bia đá thời mòn
Nghìn năm bia miệng mãi còn trơ trơ. (http://tuongvangvn.com/index.php?categoryid=50&p2_articleid=418)
Và tiếng Anh hùng Áo Vải, Anh Hùng Dân Tộc mãi còn vang, khi nhẹ nhàng, khi mạnh mẽ, trên đất nước Việt Nam, từ Nam chí Bắc.
Còn Nhà Nguyễn đã làm được gì?
Có người bảo rằng đã thống nhất Bắc Nam.
Ðó là quên rằng chính Nhà Tây Sơn đã thống nhất Bắc Nam, rồi Nguyễn Phúc Ánh đánh chiếm trên tay Ðông Ðịnh Vương và Cảnh Thịnh. Sau bao phen bể nổi dâu chìm Nhà Nguyễn còn để lại tiếng Rước voi, cõng rắn.
Trăm năm bia đá thời mòn
Nghìn năm bia miệng mãi còn trơ trơ. (http://tuongvangvn.com/index.php?categoryid=50&p2_articleid=418)
Trong văn hóa phương Tây, đánh nhau là đánh nhau
nhưng không có chuyện trả thù kẻ chiến bại một cách tàn nhẫn, nhất là đối với
người đã chết, Do đó, khi bắt gặp hành động “dã man” này của vua Gia Long, Stanley
Karnow, tác giả tiếng tăm bộ sử VietNam, A History (Penguin Book, 1984)
đã viết:
“Ông ta tỏ ra chẳng khoan dung chút nào đối với kẻ thù đã chiến
bại, dù đã chết hay còn sống. Binh sĩ
của ông đã quật xương cốt của một cặp vợ chồng cầm đầu Tây Sơn đã chết [Nguyễn Huệ], tiểu tiện vào xương cốt đó trước sự chứng kiến của con cái họ và những
người này sau đó tay chân bị trói vào
4 con voi và xé nát.” (p.65) (He showed no mercy to his beaten adversaries,
dead or alive. His soldiers exhumed the
bones of a deceased Tayson leader and his wife and urinated on them before the
eyes of their son, whose limbs were then bound to four elephants and ripped
apart.)
Nếu Nhà Tây Sơn không có Quang Trung
Nguyễn Huệ với chiến thắng quân Thanh và quân Xiêm vang dội trong lịch sử thì
hành động “vì 9 đời mà trả thù” của
vua Gia Long chưa chắc đã bị búa rìu dư
luận nhiều như đã xảy ra. Ngoài việc ghi
chép khá rõ ràng của Quốc Sử Quán Nhà
Nguyễn thì hồi ký sống động của giáo sĩ De la Bissachère về việc hành hình trả
thù của vua Gia Long đối với anh em và vua tôi Cảnh Thịnh (2), đã gây tác động
tâm lý không nhỏ trong giới sử học Đông Tây (Thực ra ông này không chứng kiến
cuộc hành hình mà chỉ nghe ai đó kể lại).
Thử đi vào mạng lưới toàn cầu, gõ mấy từ khóa như Gia Long, Tây Sơn, Nguyễn Huệ, thì tha hồ đọc công luận phẩm bình,
đa số đều chê Gia Long về việc này. Điều này cũng dễ hiễu thôi vì hào quang
chiến thắng quân Xiêm và quân Thanh của vua Quang Trung rực rỡ quá, đã che mất
sự thật thê thảm ở bên trong. Thêm vào
đó, với mấy chục năm lịch sử được viết dưới nhãn quan xã hội chủ nghĩa, triều
Nguyễn do Gia Long khai sáng, đã bị miệt thị thậm tệ, đã ảnh hưởng không ít
trên sự nhận thức của người đọc, nhất là giới trẻ. Mặc dầu ngày nay gió đã đổi
chiều, đã bắt đầu có sự chuyển biến trong nhận thức về sự nghiệp của Nhà Nguyễn
(3) nhưng không thiếu chi người vẫn tư duy trong nếp cũ.
Câu hỏi đặt ra
Các sách sử Việt Nam viết
về hành vi “tàn ác” trả thù Tây Sơn của vua
Gia Long đều lấy tài liệu từ các bộ chánh sử của Nhà Nguyễn (Đại Nam
Thục lục đệ nhất kỷ, Đại Nam Liệt Truyện ), trước khi biết đến các chi tiết
khác do nguồn sử liệu Tây phương cung cấp.
Sử thần Nhà Nguyễn trong Quốc Sử Quán đã không giấu diếm gì cả, viết
trắng chuyện này ra cho hậu thế cùng biết, người sau chỉ lặp lại, chỉ thêm lời
bình phẩm nặng nề mà không có bớt.
Riêng người viết, trong niềm
ngưỡng mộ chiến thắng oanh liệt hào hùng của vua Quang Trung trước quân Xiêm và
quân Thanh xâm lăng, ban đầu thì cũng
đồng ý với những bình phẩm chê trách hành động của vua Gia Long đối với Tây Sơn
là thái quá, tàn nhẫn, nhưng sau đó, khi được biết những nguồn tin khác, không
khỏi đắn đo tự hỏi và tìm lời giải đáp.
Vua Gia Long vốn không phải là con người hiếu sát
(4) .Ngay cả việc đối với họ Trịnh, hai bên đánh nhau ròng rã 45 năm trời, vậy
mà khi đã lấy được nước (1802), vẫn đối xử tốt với con cháu họ Trịnh chứ đâu đến
cạn tàu ráo máng như với Tây Sơn?
Sau khi làm chủ Bắc hà,
vua “Sai chọn người dòng dõi họ Trịnh để
giữ việc thờ cúng họ Trịnh. Trước là khi
đại giá Bắc phạt, người họ Trịnh ai ai cũng sợ bị giết. Vua thấu rõ tâm tình, xuống chiếu dụ rằng:
‘Tiên đế ta với họ Trịnh vốn là nghĩa thông gia. Trung gian Nam Bắc chia đôi,
dần nên ngăn cách, đó là việc đã qua của người trước, không nên nói nữa. Ngày nay, trong ngoài một nhà, nghĩ lại mối
tình thích thuộc bao đời, thương người còn sống, nhớ người đã mất, nên lấy tình
hậu mà đối xử. Vậy nên cùng báo cho nhau,
họp chọn lấy một người trưởng họ, giữ việc thờ cúng để giữ tình nghĩa đời đời.”
(Thực lục I, tr.508) Vậy là Trịnh Tư
được giao lo việc thờ cúng, họ Trịnh được cấp 500 mẫu ruộng để lấy huê lợi cúng
tế hàng năm, 247 người họ Trịnh được xét tha thuế đinh và miễn
binh dao (đi lính và chịu sưu dịch).
Ai cũng biết La Sơn Phu tử Nguyễn Thiếp, được coi
như một Gia Cát Lượng của vua Quang Trung, một cố vấn tối cao, được vua quan trên
dưới đều kính nể (4 lần vua khẩn khoản mời ra giúp, cuối cùng nhận chức Viện
trưởng Viện Sùng Chính năm 1790, giúp
vua chấn chỉnh việc giáo dục, văn hóa, giúp vua chọn đất Nghệ An làm Phượng
Hoàng trung đô…). Khi Nguyễn Vương tái
chiếm Phú Xuân, ông đang ở Huế giúp vua Cảnh Thịnh nhưng không chạy theo khi
vua đào thoát (hay chạy theo không kịp?) và dường như không bị bị bắt mà chỉ
quản thúc tại gia, dù phía Nguyễn Vương
biết rõ lý lịch, sau đó Nguyễn Vương đã ra lệnh
“Thả
xử sĩ ở Nghệ An là Nguyễn Thiếp về.
Thiếp là người xã Nguyệt Áo huyện La Sơn, đậu Hương tiến đời Lê, làm
quan huyện Thanh Chương, bỏ quan về nhà.
Khi nhà Lê mất, theo lời mời của Nguyễn Quang Toản mà ở lại Phú
Xuân. Tới nay vào yết kiến, xin trở về
làng. Vua [Nguyễn Vương]
dụ rằng ‘Khanh là người tuổi tác, đạo đức, rất được người ta trông cậy. Sau khi trở về núi nên khéo léo đào tạo lấy
nhiều học trò để ra sức phò giúp thịnh triều, khỏi phụ tấm lòng rất mực mến lão kính hiền của ta.’ [người
viết in đậm]. Bèn sai
quan quân đưa về (Thực
lục I, tr.445)
Lại năm 1803, phái đoàn do vua Cảnh Thịnh phái đi
sứ Nhà Thanh (gồm Lê Đức Thận, Nguyễn Đăng Sở và Vũ Duy Nghi) bị trả về nước,
bị quan Bắc thành bắt giải về Kinh, vua Gia Long tha hết cho về quê. Lại khi Bộ
Hình tâu xin vua định đoạt số phận của người vợ lẻ Nguyễn Nhạc cùng 2 người em
họ tên Đại và Vạn bị bắt thì vua nói: “Vợ
lẻ Nhạc là một người đàn bà thôi. Bọn Đại tuy là thân đảng của giặc Nhạc mà
không dự binh quyền, nay Nhạc chết rồi, giết đi thì có ích gì?” (Thực lục
I, tr.544)
Những chứng dẫn nho nhỏ đó
cho thấy vua Gia Long là con người phải chăng, tùy theo người, theo trường hợp
mà có quyết định tha hay phạt , chứ không phải bạ đâu giết đó, thà giết lầm hơn
bỏ sót. Vậy tại sao giết Tây Sơn chưa đủ, phải hành hạ mới hả, kể cả nắm xương
khô. Thù chi mà dữ vậy?
Sự thật là đây
Về chuyện vua Gia Long trả
thù Tây Sơn, nhà viết sử Trần Gia Phụng đã đi xa hơn các học giả đi trước khi lần
đầu tiên ông phân tích chính xác rằng:
“Không kể cá nhân ông bị
quân đội Tây Sơn truy đuổi nhiều lần suýt chết, vua Gia Long thâm thù nhà Tây
Sơn vì ba việc chính: thứ nhất, năm 1777 Định Vương Nguyễn Phúc Thuần [chú ruột vua Gia Long], Tân Chính Vương Nguyễn Phúc Dương [em
chú bác ruột] và Nguyễn Phúc Đồng [anh
ruột] bị quân Tây Sơn bắt giết ở Gia
Định. Thứ nhì, hai người em [ruột] của Gia Long là Nguyễn Phúc Mân và Nguyễn
Phúc Thiển bị chết về tay quân Tây Sơn
năm 1783. Thứ ba, vua Quang Trung
cho quật mộ của Nguyễn Phúc Côn (phụ thân của Gia Long), đem hài cốt đổ xuống
sông năm 1790.” (Việt Sử Đại Cương, Tập 2, tr.445)
Chừng đó nợ máu nghe đã
nặng (5 người cật ruột), nhất là món nợ thứ 3, nhẹ vật chất mà nặng tâm linh và
đạo đức, ít người biết. Nhưng kể vậy cũng chưa đủ.
Khi đọc câu mở đầu của chiếu bố cáo lễ hiến phù: “ Trẫm nghe, vì chín đời mà trả thù là nghĩa lớn kinh Xuân Thu…” * (Thực
lục I, tr.532) tôi không khỏi mỉm cười một mình với ý nghĩ : thiệt mấy ông đời
xưa văn chương lớn lối quá, cái chi cũng lôi điển tích với sách vở ra, tô vẻ
cho long trọng. Nhưng sau đó, khi đọc kỹ
Thực lục mới biết mấy chữ vì 9 đời mà trả
thù mang một ý nghĩa rất thực, rất cụ thể, bên cạnh màu sắc điển tích văn
chương tô điểm.
* “Xuân Thu, Công Dương truyện: Trang công năm
thứ 4 chép: Tề Tướng công giết nước Kỷ, vì ông tổ xa đời là Ai công mà phục
thù, đời gọi là mối thù 9 đời.” Chú thích của dịch giả Thực lục I, tr.532.
Ngày 13/6/1801, Nguyễn Vương (vua Gia Long) tái
chiếm kinh đô Phú Xuân, nơi ông đã vội vã ra đi khi mới 13 tuổi (ta), và ròng
rã 27 năm mơ ước được trở về. Tuy đã làm
chủ được Phú Xuân nhưng lực lượng hùng
hậu của Tây Sơn Cảnh Thịnh vẫn còn ở bên kia lũy Trường Dục (Quảng Bình), vậy
mà đến đầu tháng 8 năm đó đã lo sửa sang lăng mộ tổ tiên và cấp tốc hoàn tất ngay
trong tháng. Sao việc này lại làm gấp rút còn hơn cả công tác sửa sang thành
trì, xây đồn đắp luỹ để phòng chống Tây Sơn? Xin đọc kỹ đoạn ghi chép của Thực lục sau đây,
có thể thấy được lý do thúc đẩy (những chữ in đậm là do người viết, chữ ghi giữa
hai ngoặc đứng [x] là chú giải của người viết):
“Tháng
9, ngày Ất hợi [ 9/8/1801], sửa lại
sơn lăng.
“Trước
kia giặc Tây Sơn Nguyễn Văn Huệ tham bạo vô lễ, nghe nói chỗ đất phía sau lăng
Kim Ngọc (tức lăng Trường Mậu) [lăng của chúa Ninh Nguyễn Phúc Thái]
rất tốt, định đem hài cốt vợ táng ở đó.
Hôm đào huyệt, bỗng có hai con cọp ở bụi rậm nhảy ra, gầm thét vồ cắn,
quân giặc sợ chạy. Huệ ghét, không muốn
chôn nữa. Sau Huệ đánh trận hay thua,
người ta đều nói các lăng liệt thánh [các chúa Nguyễn] khí tốt nghi ngút, nghiệp đế tất dấy.
Huệ bực tức, sai đồ đảng đào các
lăng, mở lấy hài cốt quăng xuống vực. Lăng Hoàng Khảo ở Cư Hóa [lăng Cơ Thánh của Nguyễn Phúc Côn,
thân sinh vua Gia Long] Huệ cũng sai Đô đốc Nguyễn Văn Ngũ đào vứt
hài cốt xuống vực ở trước lăng. Nhà Ngũ ở xã Kim
Long bỗng phát hỏa. Ngũ trông thấy ngọn
lửa chạy về. Người xã Cư Hóa là Nguyễn Ngọc Huyên cùng với con là Ngọc Hồ, Ngọc
Đoài ban đêm lặn xuống nước lấy vụng hài cốt ấy đem giấu một nơi. Đến nay, Huyên đem việc tâu lên. Vua thương xót vô cùng, thân đến xem chỗ ấy,
thì vực đã bồi cát mấy chục trượng. Tức
thì sai chọn ngày lành làm lễ cáo và an táng lại. Các
lăng đều theo nền cũ mà xây cao lên.
Ngày Kỷ hợi [1/11/1801], vua
thân đến tế cáo, nghẹn ngào sa lệ, bầy tôi đều khóc cả. Sai đổi xã Cư Hóa làm xã Cư Chính, cho dân
miễn dao dịch làm hộ lăng. Cho Huyên làm
Cai đội (năm Minh Mệnh thứ 11[1830] phong
An Ninh bá, lập đền thờ ở núi Cư Chính) con là Ngọc Hồ, Ngọc Đoài tòng quân ở
Bình Định cũng được gọi về hậu thưởng cho.” (Thực lục I, tr.466)
Gạt ra ngoài những chi
tiết hoa lá cành như hai con cọp trong bụi rậm nhảy ra, đang đào mả thì nhà
cháy, v.v., đoạn sử ngắn ngủi do Thực lục ghi lại tiết lộ hai điều quan trọng
mà ít người biết đến hoặc biết mà vì một lý do nào đó đã lơ đi hoặc chỉ phớt
nhẹ nói qua:
-Thứ nhất, Quang
Trung Nguyễn Huệ đã đào hết lăng tẩm
của 8 đời chúa Nguyễn tại Thừa Thiên, lấy hài cốt ném xuống sông.
Việc này cọng với việc giết chết vị chúa thứ 9 là
Định Vương Nguyễn Phúc Thuần tại Long Xuyên năm 1777 thì quả nhiên vua Gia Long
tính sổ 9 đời không sai chậy chút
nào. Vì vậy có thể nói được rằng chữ 9
đời có một ý nghĩa rất cụ thể.
Đây là 8 đời chúa Nguyễn:
1.Chúa Tiên
Nguyễn Hoàng (1558-1613);
2.Chúa Sãi
Nguyễn Phúc Nguyên (1613-1635);
3.Chúa Thượng Nguyễn Phúc
Lan (1635-1648);
4.Chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần
(1648-1687);
5.Chúa Ngãi Nguyễn Phúc Thái
(1687-1691);
6.Chúa Minh Nguyễn Phúc Chu
(1691-1725);
7.Chúa Ninh Nguyễn Phúc Thụ
(1725-1738);
8.Võ Vương Nguyễn Phúc Khoát
(1738-1765);
Về ông tổ Nguyễn Kim, có lẽ vì không biết đích xác
mộ phần nằm ở đâu trong cái bát ngát của núi Triệu Tường ở Thanh Hóa, nên vua Quang Trung đành phải cho qua mà
không tính sổ.
Tám đời chúa Nguyễn này không có hận thù gì với
anh em Tây Sơn, đã có công rất lớn đối với dân tộc và đất nước khi kế tục nhau mở
nước về phương Nam, đến tận Cà Mau, Châu Đốc, cống hiến cho tổ quốc non một nửa
nước, trài dài từ Phú Yên trở vào Nam,
với đất đai trù phú, nguồn lợi dồi dào, rộng hơn lãnh thổ nam tiến của các
triều Lý, Trần, Hồ và Hậu Lê cọng lại. Không có sự nghiệp này
thì hậu thế ngày nay lấy chi để khoe với
thế giới rằng “nước ta hình cong như chữ
S” với “rừng vàng biển bạc”?!
-Thứ hai:
Phần mộ của ông Nguyễn Phúc Côn,
thân sinh vua Gia Long cũng bị quật lên và hài cốt ném xuống sông.
Ông Nguyễn Phúc Côn là con thứ hai của Võ Vương
Nguyễn Phúc Khoát, mất năm 1765, khi con là Nguyễn Phúc Ánh đang còn bé. Khi
vua Gia Long lên ngôi Hoàng đế (1806) mới truy tôn cha làm Hưng Tổ Hiếu Khang
Hoàng Đế, chứ cho đến khi chết dưới tay quyền thần Trương Phúc Loan, ông chẳng
làm vua làm chúa gì. Chỉ vì con ông là
Nguyễn Phúc Ánh dám chống lại Tây Sơn mà ông đã không được ngủ yên, lâm vào
cảnh con làm cha chịu!
Nguyễn Phúc Tộc Thế Phả cho biết thêm một chi tiết khác:
“Theo
truyền thuyết, khi Tây Sơn khai quật hài cốt đức Hưng Tổ ném xuống sông thì một hôm Nguyễn Ngọc Huyên bỏ lưới bắt cá, sau ba lần đều thấy cái sọ
nằm trong lưới. Huyên cho là sọ của một
vị nào anh linh nên kiếm nơi an táng tử tế. Khi vua Gia Long lên ngôi, đi tìm
lại hài cốt của thân phụ, nghe người làng tường thuật, ngài cho đòi Ngọc Huyên
bảo chỉ chỗ. Khi đào được sọ lên, vua
chích huyết ở tay mình cho giọt vào sọ, sọ liền hút những giọt huyết này (lối
thử này cho biết mối liên hệ cốt nhục giữa hai người). (tr.193)
Thực lục có nói khi Nguyễn Ngọc
Huyên chết thì được lập đền thờ và phong làm An Ninh bá. Ở thượng lưu sông
Hương có một ngôi miếu, tục gọi là miếu Ông Chài, chính là miếu ông Huyên vậy.
Trong văn hóa Việt Nam, phận làm con cháu là phải
lo gìn giữ mồ mả tiên tổ cha ông. Do đó chúng ta thông cảm với vua Gia Long chỉ
trong 2 tháng sau khi tái chiếm Phú Xuân đã vội vã hoàn tất việc tu sửa lăng mộ
bởi khi đã biết tình trạng lăng mộ bị phá tanh banh thê thảm như thế thì không
một ai có thể chờ đợi được nữa.
Trong lịch sử Việt Nam,
việc tranh giành quyền lực dẫn đến những hành động giết hại nhau tàn nhẫn không phải là hiếm. Điển hình, để cướp ngôi nhà Lý, Trần Thủ Độ
không ngần ngại dồn Lý Huệ Tông vào chỗ chết, với ý đồ nhổ cỏ tận gốc, mặc dù Huệ
Tông đã biết thân phận, bỏ ngai vàng, vào tu ở chùa Chân Giáo. Đã thế, Trần Thủ Độ còn bày mưu sập bẫy tôn
thất Nhà Lý chôn sống trọn gói (may mà Hoàng tử Lý Long Tường nhanh chân thoát
qua tị nạn ở Cao Ly, trở thành thuỷ tổ
họ Lý của xứ Đại Hàn ngày nay). Nhưng có lẽ trong cuộc tranh chấp quyền lực chưa
có ai trong lịch sử phải trả cái giá 5
mạng người ruột thịt và 9 ngôi mộ cha ông tiên tổ tanh banh với xương cốt không
biết đâu tìm như trường hợp vua Gia Long trong khi đối đầu với Tây Sơn để phục
hồi cơ nghiệp của ông cha đã tốn công xây dựng.
Ở đời, có vay thì có trả. Nợ nào cũng có tính lãi suất, chỉ có khác là
nặng hay nhẹ, không hình thức này cũng hình thức khác. Nếu Quang Trung Nguyễn Huệ không tạo nhân ác
thì có thể đã không gặp quả ác. Hận thù
luôn luôn vẫy gọi thù hận là chuyện thường của thế gian, huống chi lại có yếu
tố tranh giành quyền lực trong đó, tham lam và sân hận hẳn phải bốc lên ngùn
ngụt.
Phải chăng nên thử tự đặt mình vào địa vị của vua Gia Long để có nhiều thông cảm và có lời phẩm
bình phải chăng hơn.
Một vài cảm nghĩ
Là
hậu thế, có lẽ không mấy ai vui khi biết sự thật của tấn thảm kịch Nguyễn Quang
Trung và Nguyễn Gia Long. Cả hai, đối với chúng ta, đều có chỗ đáng tôn vinh
lẫn chỗ bất cập. Riêng ngưởi viết, từ tấn thảm kịch lịch sử này, học hỏi được
một đôi điều, xin gọi là chia sẻ.
1/Qua việc điện thư của
bạn bè và thân hữu gởi đến tới tấp kèm chuyện “Một ngày lễ Vu lan sầu thảm” của Tịnh Thuỷ,tôi nhận ra rằng té ra loại “lịch sử tiểu thuyết” dễ đi vào lòng
người hơn là chính sử khô khan. Đồng ý
khi tiểu thuyết hóa lịch sử thì tha hồ cho trí tưởng tượng vẽ vời nhưng cái căn
bản của nó xin đừng đổi trắng thay đen.
Thực lục ghi rõ vụ hành hình vua tôi anh em Cảnh Thịnh diễn ra ngày giáp
tuất tháng 11 năm Gia Long thứ 1 tức
ngày 7 tháng 11 Nhâm Tuất, 1/12/1802.
Làm chi có ngày Vu Lan trong đó? Có lẽ tác giả muốn gây ấn tượng cho
ngưởi đọc về sự tàn ác khó dung tha của vua Gia Long nên mới lựa một ngày như
thế. Tội nghiệp cho vua! Vua chỉ dự lễ hiến phù, không dự cuộc hành hình, chỉ sai quan thi
hành, nên cuộc đối thoại tay đôi giữa vua và bà Bùi Thị Xuân cũng chỉ là cơ hội
bày ra để mạt sát thoải mái. Tội nghiệp.
2/Việc cải táng mộ ông Nguyễn Phúc Côn có thể hiểu
được, vì tìm được hài cốt và hài cốt này đã được vua Gia Long xác tín rằng đó
là di cốt của người đã sinh thành ra ông.
Nhưng với 8 chúa thì sao? Sử nói Các lăng đều theo nền cũ mà xây cao lên. Đồng
ý là xây lên cao, làm cho to lớn đẹp đẽ hơn xưa, nhưng hài cốt không tìm thấy thì
chôn cái gì trong đó? Chẳng lẽ chỉ là một ngôi mộ trống không? Một cái mả gió?
Trong một dịp về thăm Huế
sau 7 năm “đi học làm người tốt” (!), tôi được biết sau năm 1975, do đói quá,
người ta đã làm bậy. Việc đào trộm mồ mả
lăng tẩm giới quyền quí đã xảy ra với ý đồ tìm vàng bạc châu báu tùy táng. Người bạn kể cho nghe (tôi chưa có cơ hội kiểm chứng) khi cụ Vương Hồng
Sển, nhà sưu tập đồ cổ nổi tiếng của Miền Nam, biết được kẻ gian đã kiếm được nữ trang trong
lăng Hoàng Thái Hậu Từ Dũ (vợ vua Thiệu Trị, mẹ vua Tự Đức) và đem bán thì cụ
đã kêu trời. Dưới cái nhìn cơm áo của kẻ trộm, đó là vàng, tính theo thời giá
của chỉ và lượng. Dưới cái nhìn của cụ
Vương, đó là đổ cổ vô giá của quốc gia! Nhưng đó không phải là chi tiết tôi quan
tâm, vì bảo vật quốc gia người ta bán ra nước ngoài nhiều rồi. Chi tiết lý thú mà tôi nghe được đã giúp tôi
hiểu biết thêm và lý giải thắc mắc nêu trên.
Chi tiết đó là, bọn kẻ trộm, khi đào đến quan tài của một ông chúa nào
đó đã không thấy hài cốt mà chỉ thấy
hình người ta bằng gỗ! Điều này xác nhận giả thiết mà tôi đã nghĩ trong đầu
nhưng không biết cách nào để kiểm chứng,
ấy là tục chiêu hồn nạp táng.
“Chiêu
hồn nạp táng là gì?
“Trong gia phả các họ rất chú trọng mục: Mộ
táng ở đâu. Trong mục này có một số trường hợp ghi chú: "Chiêu hồn nạp táng".
Đó
là những ngôi mộ không có tử thi, hài cốt, mộ người chết trận, chết đuối hay do
thú dữ vồ... không tìm được tử thi. Thân nhân làm hình nhân và làm lễ an táng
theo như lễ an táng thông thường.
Được
nghe các cụ kể lại rằng: chất liệu làm hình nhân, có địa phương dùng cây núc
nác (còn gọi là sò đo thuyền, mộc hồ điệp, nam hoàng bá, bạch ngọc nhi). Núc
nác là loại gỗ mềm và xốp, dễ tạo hình, chôn dưới đất lâu hoai, lại dễ kiếm vì
mọc ở nhiều nơi. Có địa phương dùng bùn lấy ở giữa dòng sông, có địa phương
dùng mùn đào ở giữa ngã tư đường cái.
Hình
nhân được đẽo gọt hoặc nhào nặn thô sơ, có đầu mình chân tay là được (vì đa số
không phải là nghệ nhân). Kích thước của hình nhân khoảng 30-40 cm chiều dài.
Thi hài tượng trưng đó cũng được khâm liệm, đưa vào áo quan làm bằng gỗ vàng
tâm, kích thước nhỏ bé, hoặc đưa vào tiểu sành. Trên hình nhân có phủ lên linh
vị viết trên giấy kim tuyến, nội dung giống như linh vị đặt ở bàn thờ. Trước
khi làm lễ an táng có mời thầy cúng làm bùa ấn phù phép để vong hồn nhập vào
hình nhân.
Lễ
an táng và các lễ các lễ khác cũng tiến hành như tang lễ thông thường.
(http://www.kythu.net/Tang_le/Chieu-hon-nap-tang-la-gi/84.chtml)
2/ Hình như có một nhà tư
tưởng nào đó đã nói: “Làm thầy thuốc lầm
thì chết một người; làm thầy địa lý lầm thì giết một họ; làm chính trị lầm thì
giết một nước, làm làm văn hóa lầm giết cả một đời.”
Dưới ảnh hưởng của môn phong thủy Trung Hoa, người
Việt từ vua cho chí dân đều tin rằng âm phần tổ tiên có ảnh hưởng trực tiếp đến
sinh mệnh và tương lai của con cháu. Bởi
vậy ai cũng mong muốn tìm cho được một huyệt mả tốt để được kết phát, để con
cháu được hưởng phước vinh hoa phú quí dài lâu. Bởi vậy, để tận diệt kẻ thù
không gì bằng triệt long mạch, phá huyệt mộ, đào mả cha ông nhà người ta lên. Làm
thế thì chắc chắn con cháu không thể nào ngóc đầu lên được, lấy gì mà chống
trả. Quang Trung Nguyễn Huệ, ngoài việc
sử dụng binh lực đánh Nguyễn Vương chạy dài ra biển, trốn qua đến Xiêm La hai
lần, vẫn không quên sữ dụng chiêu thức này để hỗ trợ. Và để cho chắc ăn, thà phá lầm hơn bỏ sót, đã
không những quật mồ thân sinh vua Gia Long là huyết thống trực hệ mà còn quật
mồ cả 8 đời chúa Nguyễn xa lắc. Thật là một sự tính toán chu đáo.
Tuy toan tính chu đáo như vậy nhưng Nhà Tây Sơn
Nguyễn Huệ chỉ tồn tại có 14 năm (1788-1802, 1788 là năm vua Quang Trung đăng
quang trước khi ra Bắc phá quân Thanh), trong khi Nguyễn Vương, mặc dầu bị đánh
trúng tử huyệt (theo quan niệm phong thủy) nhưng sau 25 năm bền bĩ chiến đấu
nhọc nhằn, đã thống nhất đất nước, phục hưng được cơ nghiệp tổ tiên, lập ra
triều đại mới, tồn tại 143 năm (1802-1945).
Vậy là thế nào?
Chẳng lẽ phong thủy hoàn tòan là một thứ tin mê tín dị đoan? Không, không
thể vì vậy mà kết luận phong thủy một cách hồ đồ như thế được. Cái nước Mỹ của
khoa học kỹ thuật tiến bộ nhất thế giới này cũng đang chạy theo Feng Shui
(Phong thủy) của nền văn minh cổ Trung Hoa, có thua chi Việt Nam xưa và nay đâu,
có điều họ chú trọng đến dương cơ hơn âm phần.
Như vậy phải có một yếu tố gì khác làm
cho độc chiêu do vua Quang Trung phát ra đã không có hiệu quả. Tôi chợt
nhớ đến chữ Đức trong câu ca dao
Người
trồng cây hạnh người chơi,
Ta
trồng cây đức để đời về sau
Trong 8 đời chúa Nguyễn, không thấy ông nào làm
điều gì thất đức. Ông nào cũng lo làm
cho dân giàu nước mạnh. Lịch sử cuộc nam tiến đi từ Phú Yên đến Cà Mau-Châu Đốc chứng minh điều
đó. Hậu thế đã được thừa hưởng biết bao phúc lợi từ sự nghiệp nam tiến đó!
Có 3 ông chúa mang danh hiệu khác người: Chúa
Sãi, chúa Hiền, chúa Ngãi. Nghe nôm na và thân tình biết mấy. Nếu cai trị mà không được dân thương mến và biết
ơn thì làm chi có những cách gọi kém
vương giả nhưng giàu tình cảm như thế?
Có đến 4 ông chúa, ngoài tên và vương hiệu, lại tự
xưng là đạo nhân, như Thiên Túng đạo
nhân (chúa Minh Nguyễn Phúc Chu), Vân
Tuyền đạo nhân (chúa Ninh Nguyễn Phúc Thụ) hay Từ Tế đạo nhân (Võ Vương Nguyễn Phúc Khoát), Khánh Phủ đạo nhân (Định Vương Nguyễn Phúc Thuần). Đó cũng là một
nét đặc biệt.
Nhiều ông chúa xây chùa (chúa Tiên lập chùa Thiên
Mụ, Long Hưng, Bảo Châu, Kính Thiên; chúa Hiền lập chùa Túy Vân) hay trùng tu chùa, đúc chuông, thỉnh sư giảng Pháp
(chúa Minh).
Có lẽ nhờ biết
tu nhân tích đức mà Đức năng thắng số, Số
bất cập đức nên tai qua nạn khỏi,
như câu tục ngữ mà ông bà xưa thường nói để dạy khôn cho con cháu: Trời
hại mới lo, người hại như phấn nhồi.
Đó là nói nôm na, cho có vẻ chính xác và minh triết hơn thì đấy chính là
nhân quả nghiệp báo. Theo thiển ý, có lẽ
hiểu theo cách này mới giải thích được chỗ bất cập của phong thuỷ.
Chú thích :
(1) Mãi đến
mùa hạ năm 1806 (Bính dần) vua mới chánh thức làm lễ lên ngôi Hoàng đế tại điện
Thái Hoà.
(2) Có thể xem: La Relation sur le Tonkin et la Cochinchine, hồi ký của Bissachère
viết năm 1807 do Charles B. Maybon biên tập và xuất bản năm 1920, từ trang 118
đến trang 120 trong http://www.archive.org/stream/larelationsurlet00labi#page/n1/mode/2up
(3) Ngày 18 và
19/10/2008 tại Thanh Hóa có một cuộc hội thảo « Đánh giá lại chúa Nguyễn
và Vương triều Nguyễn » được phóng viên ghi nhận là « một hội thảo
lịch sử », có lẽ vì phải chuẩn bị tài liệu đến 20 năm và tỉnh Thanh Hóa đã
tài trợ gần một tỉ đồng VN để tổ chức,
Có hai nhận xét quan trọng được ghi nhận :
« Theo GS Văn Tạo, nguyên Viện trưởng Viện Sử học, cần có nhận thức mới về
nhà Nguyễn trong lịch sử dân tộc trên tinh thần “công minh lịch sử”.
…………………….
« Tổng kết hội
thảo, GS Phan Huy Lê, Chủ tịch Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam khẳng định: Cuộc
hội thảo lần này đã nhận được sự hưởng ứng rộng rãi không chỉ của giới khoa học
mà còn của dư luận xã hội, chứng tỏ những nhận thức trước đây về vai trò của
chúa Nguyễn và vương triều Nguyễn trong lịch sử dân tộc theo hướng phê phán và
phủ định đã không còn thỏa đáng nữa » (http://www.thethaovanhoa.vn/133N20081020034945468T0/danh-gia-lai-chua-nguyen-va-vuong-trieu-nguyen-mot-hoi-thao-lich-su.htm
Tài liệu tham khảo :
-Quốc Sử Quán , Đại Nam Thực Lục,
I, bản dịch của Nguyễn Ngọc Tỉnh, Viện Sử Học, Nxb Giáo Dục, Hà Nội, 2002
-Trần Gia Phụng, Nhà Tây Sơn, Nxb
Non Nước, Toronto, Canada, 2005
-Stanley Karnow, VietNam, A History,
Penguin Book, 1984
-Hoa Bằng, Quang
Trung, Anh hùng dân tộc, Bốn
Phương, Saigon, 1953
-Hội Đồng Trị Sự Nguyễn Phúc Tộc, Nguyễn Phúc Tộc Thế Phả, Nxb Thuận
Hòa, Huế, 1995
-Charls,B. Maybon, La Relation sur
le Tonkin et la Cochinchine, http://www.archive.org/stream/larelationsurlet00labi#page/n1/mode/2up.
-Chiêu hồn nạp táng là gì ?
(4) Vua Gia
Long có một thanh gươm mang tên Qui Y. Sử ghi rằng thanh gươm này có tính ưa
giết người (hiếu sát), Tối hôm nào gươm tự động thóat ra khỏi vỏ thì hôm
sau thế nào cũng có người phạm tội bị
chém bằng thanh gươm đó. Vua Gia Long
ghét tính hiếu sát của gươm bèn đem qui y cửa Phật và đặt tên là Qui Y (Quốc Triều Chánh Biên Toát Yếu)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét