Ảnh Lê Hoàng

Nhan qua luan hoi

Nhân quả luân hồi

Đại Minh Hồng Võ ngoaị truyện

chuvươngmiện

*

Ba laõ đaị sư trên trăm tuổi đang ngôì trà đàm viễn kiến , một vị nguyên là trụ trì phái Thiếu Lâm  Không Văn đại sư nay về hưu dưỡng , cùng hai vị sư đệ là Không Trí và Không Tín từ Hà Nam xuống chơi , còn về phần gia đình giáo chủ gồm có giáo chủ , Nhị phu nhân , hai vợ chồng ngươì con thứ tư cùng các cháu , hai vị tiền bối Kim Mao sư vương , Dương thái thái cùng con cháu đi xuống Quảng Chậu [ Nam Áo ]

dự lễ tế tổ cuả đại quốc sư Lưu bá Ôn , con trai cuả Sư Vương là con rể lớn và con trai thứ tư cuả giáo chủ là con rể thứ cưả Lưu Cơ , đều là tình thông gia cả ,chiều hôm trước thì đức vua Đaị Minh Hồng Võ , Mã Hoàng Hậu cùng Đô Thống Ngự Tiền thị vệ , ba ngươì theo đoàn bảo tiêu từ Giang Tô đến Hồ Điệp Cốc thăm giao tế gia đình giáo chủ , lão tiểu Lục tổng quản đã an bày đâu vào đó nơi ăn chốn ở , chờ gia đình giáo chủ trở về , lúc sau thì vua , hoàng hậu tơí vấn an ba vị lão tăng , vốn xuất thân dân giã , laị tu hành nên cung cách lễ nghi triều đình cũng không rành rẽ cho lắm , hoàng thượng miễn lễ , chiếc bàn thấp tất cả có năm ngươì , chú tiểu sa di mang thêm trà nước bánh màn thầu , bánh tiu , bánh bò …..rồi xá chung một cái rôì biến mất , Không Văn đại sư lên tiếng chúc phúc Hoàng Gia :

-Thật là vạn hạnh cho lão nạp và hai vị sư đệ , điều trước tiên lão nạp xin kính chúc hoàng thượng và hoàng hậu là một đôi “ thanh mai trúc mã “ sống đến giờ này chắc cũng thuộc vào loại “ thiên trường điạ cửu “ con cháu đầy đàn , bá tánh an cư lạc nghiệp , thật là phước trơì phước đất ?

Chu Nguyên Chương cùng Hoàng hậu khiêm tốn cám ơn rôì nhà vua nhiệt tình hoỉ :

-Quả nhân năm nay tuôỉ thật quá “ thất thập cổ lai hy “ rôì bẩy mươí sáu tuổỉ , năm nay là năm thứ ba mươi mốt mà trẫm đã đăng cơ cai trị bá tánh thiên hạ , chuyện sinh ký tử qui đương nhiên cũng chỉ nay mai ? vậy nhân tiện đây cũng là cơ duyên phúc phận , trẫm cùng hoàng hậu may mắn đựợc gặp ba vị lão thần tăng , xin có vài lơì thỉnh giáo ?

-Đa tạ hoàng thượng quan hòai , nhưng khả năng cuả các lão nạp tu theo pháp môn Thiền Tông khả năng có giơí hạn , biết tơí đâu xin được trả lơì Hoàng thượng và Hoàng hậu tơí đó ?

-Xin cho Trẫm biết qua về “ Nhân quả luân hồi “ ?

Không Văn đại sư quay qua hai vị sư đệ noí :

-Trong hai vị sư đệ Không Trí , Không  Tín , ai giải thích ngắn gọn được thì lên tiếng ?

Hai vị đại sư nhìn nhau rồì đại sư Không Trí chắp hai tay trước ngực niệm Phật hiệu “ A Di Đà Phò “ rôì noí một mạch :

-Cơ bản cuả Phật gia là “ Luân Hôì Nhân Quả “đây là cách noí chung chung , sinh sự thì sự sinh , thằng Say bị đại Sư giết , trả thù cho thằng Say , Đạo Sĩ giết đại Sư , trả thù cho đaị Sư , Ni Cô giết đạo Sĩ , kiếm khách giết Ni Cô….đó là một xâu chưôĩ cuả oan gia nghiệp báo , Nhân Quả có ba dạng , dạng hình tròn là quả , như quả cam quả bươỉ , có thể nhìn thấy sờ mó được , noí nôm na là quả báo nhãn tiền , kế đến là Nhân Trái , là cái Trái lòng thòng như trái bầu trái bí , trái mít , nó nhiêu khê và phức tạp hơn cái trên , có xẩy ra nhưng nhìn không làm sao mà thấy cho đặng ?  còn thứ ba là Nhân Củ , Củ là chôn vuì duơí đất , như củ sen củ ấu , củ lạc ….cái ân oán giang hồ quả báo có xẩy ra thực sự , nhưng im ru bà rù dươí lòng đất không ai biết mô tê ra sao ? và diễn tiến như thế nào cũng đành bó tay ? 

*

Đaị sư Không Tín tiếp lời:

-Nhân Quả có khi do mình tạo ra trực tiếp , nhưng cũng đôi khi gián tiếp mà mình không biết không rõ ? mà laị chính mình là thủ phạm , giả sử có một ngươì tơí thăm một ngươì bạn , ngươì bạn này mang con gà ra giết thịt để đãi khách phương xa , tình cờ bạn là kẻ sát nhân ? vì có bạn tơí chơi nhà ? nên chủ nhà mới mang con gà ra giết thịt ? bạn chỉ biết ăn ? nhưng chính bạn là duyên do đưa đến chỗ con gà phaỉ chết  ? bạn là tác nhân ?xin kể laị một câu chuyện có tính cách cụ thể rõ ràng hơn như sau .“ Trong một xóm bình dân nghèo nàn , có một anh chàng ưa nhậu thịt [ Rùa ] cách làm món môì rất công phu và cầu kỳ , anh chàng ta cho đắp nặn một cái nồi rang bằng đất , chung quanh kín mít , chỉ thò cái đầu con rùa ra ngoài , anh ta tự chế một món nước lèo hết sức đặc biệt , thôi thì đủ thứ xả ớt tỏi dấm nước mắm ..v…v khi ngọn lửa nho nhỏ , rôì nóng từ từ , con Rùa nóng chiụ không nổi , bèn há mồm ra , thì anh ta  múc ngay một hai muổng nước lèo bỏ vào trong mồm con rùa cho con rùa uống , cứ như thế bao giờ hết tô nước lèo thì thôi ? khi rùa đực nấu chin thì trong ngoài đều vưà , khi ăn không phải chấm thêm nước chấm nưã ? noí theo danh từ đương đaị là rất ấn tượng và  “ tuyệt cú mèo ‘ cái chuyện nhậu đặc sản kỳ khu này dài dài , năm năm sau , anh chàng có hai ngươì con một trai một gái , trai năm tuôỉ và gái ba tuôỉ , nhà trong khu lao động , con đừờng chỉ vừa một chiếc xe ngựa đi mà thôi ? rôì chuyện cháy nhà xẩy ra ,nhà anh ta thì vợ chồng đi làm cả , hai đứa con anh ta bị chết cháy , lúc về tơí nhà thì vợ chồng anh nhìn xác hai đứa con đứng ngửa cổ ra ngoài cưả sổ , tình cảnh giống y như con Rùa , há mồm ra để thở để cho anh ta múc thìa nước lèo thả vào mồm ?  

*

Trong lúc đó thì chú tiểu hai tay bưng ra một chiếc khay , trên có một liễn cháo , một tô củ cải muôí xắc nhỏ , năm chiếc tô và năm cái muổng , chú xúc cháo n1ng ra tô rôì lặn mất , năm ngươì dùng xong năm tô cháo vơí củ caỉ muôí , uống nứớc thanh trà thì đaị sư Không Văn noí tiếp :

-Văn Chương ca dao kinh thi Đại Việt có câu : “ Thân em như tấm lụa đào ? phát phơ giữa chợ biết vào tay ai ? “ hoặc “ thân em như hạt mưa rào ? hạt rơi xuống giếng hạt vào vườn hoa ? “ hạt rơi xuống giếng thì chả khác nào chở cuỉ về rừng mang muôí bỏ biển , hạt vào vườn hoa thì còn bám trên cánh hoa , cây hoa cho thiện hạ nhìn thấy khâm phục ? kinh thánh Đạo Thiên Chuá có đoạn “ như hạt giống cuả Chuá gieo trồng , có hạt rơi vào hốc đá ,  gốc cây , đành chiụ một kiếp hẩm hiu quên lãng ? chỉ có những hạt rơi vào chỗ đất ẩm có môi trường sống mơí sinh sôi nẩy nở ? “ vậy thì Nhân Quả cũng thế ? đâu phải cứ có Nhân là có Quả , có Trái , có Củ ? có Nhân nhưng chả có kết quả gì cả ? muốn đơm hoa kết trái , nó cũng tuỳ duyên ,tuỳ nợ  tuỳ môi trường sống hay môi trường chết ? thành ra đi tu là cứ đi tu ? chứ đi tu mà nghĩ một ngày nào đó đắc đạo thành Phật thì chả bao giờ mà thành chánh quả cho được ? Nhân Quả là ý nghĩ trưù tượng có vẻ triết học tôn giáo , không phải là toán học ,  khoa học 2+2=4 , ngay trước mắt ta , gần trăm năm nay chuyện thường ngày ở huyện , biết bao kẻ bất nhân tàn ác ? vẫn sống phây phây hưởng phước trường thọ , con cháu đầy đàn đầy lũ ? có thấy Nhân quả Nhân trái gì đâu ?

- Vậy xin  hoỉ lão đaị sư Quả Nhân đã làm biết bao nhiêu việc tàn nhẫn  ? vậy trong tương lai sẽ nhận hậu quả [ Nhân quả]   như thế nào ?

-Lối về Niết Bàn hay Pháp Môn nhà Phật có nhiều nẻo ? mà nẻo nào cũng như nhau ? chuyện Trị quốc , Bình thiên hạ , là chuyện thiên nan vạn nan ? phải có ngươì đởm lược đại tài mơí dám làm chuyện kinh thiên động điạ ? nếu mà mang kinh mõ ra tụng “ A Di Đà Phò “ hay “ Nam Mô Bút Tha Ná “ mà thiên hạ thái bình ,giặc giã chạy hết ?  bá tánh “ cơm no áo ấm “ thì trơì đất đâu có loạn lạc , vĩ nhân có chuyện cuả vĩ nhân ? không thể mang cái phạm trù bình thường để xét đoán những cái vĩ đại được ? kinh nhà Phật bao trùm cả thiên điạ vũ trụ bao la , nhưng nuí lửa phun lên , động đất làm chết bao nhiêu triệu ngươì ? vỡ đê Hoàng Hà , hạn hán chết đói ? vậy thì những thiên tai này quy trách nhiệm cho ai ? Quả báo này ai nhận ? Nhân Quả này ai ôm ? thiển nghĩ chuyện thiên hạ là chuyện thiên hạ ? ai có công việc đó ? chuyện “ Nghiệp Chướng “ thì nó vô cùng ? Diệp là lá Cây , còn Chướng là lá Bài , mà Chướng theo cách hiểu cuả dân Bách Việt là Chướng Tai gai mắt ? nhất là bài “ Xập Xám Chướng “ thì nó có 13 con Chướng , mà khi binh bài thì Chướng vô cùng ?

chuvươngmiện